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程朱的“格君心之非”思想——李存山 (2012年11月07日)
对有关孟子王道主义一种通行理解的批评——杨泽波 (2012年11月07日)
老庄哲学之道相与象的研究——宋荣培　(2012年10月12日)
贯穿了易学思想的《大学》与《中庸》——任俊华 (2012年10月12日)
现代学术的异化及其匡正——邓曦泽　(2012年09月15日)
中国学术从“经学”到“国学”的时代转型——黄玉顺 (2012年09月15日)
儒家管理哲学的核心理念初探——刘远飞　(2012年08月24日)
浅谈道教对中国古代科技的影响——赵寰宇 (2012年08月24日)
传统与现代 ——李广良　(2012年08月02日)
儒家礼治思想与社会和谐——白奚 (2012年08月02日)
中国文化与人文精神——蒙培元　(2012年06月04日)
对于二十一世纪中国文化建构的思考——楼宇烈 (2012年06月04日)
《金刚经》的福德观—— 孙劲松　(2012年05月09日)
思想解放，只为焕发创造力——庞忠甲 (2012年05月09日)
核心价值观要有中国元素与现实性——郭齐勇　(2012年04月17日)
由“一心开二门”到“存有三态论”——程志华 (2012年04月17日)
《春秋》经“亲亲相隐”义——陈璧生 (2012年03月06日)
稷下百家争鸣的学术成就和历史启示——白奚 (2012年03月06日)

《太一生水》文化意蕴新解——谭宝刚 (2012年01月06日)
论宪政、人权、人格改良与法治正义——林桂榛 (2012年01月06日)
孔子之精神境界论——黄玉顺 (2011年12月09日)
无根的仁爱——论孔孟儒学的深度悖论——刘清平 (2011年12月09日)
杜甫草堂诗与隐逸思想——张四连 (2011年11月23日)
游世的庄子——兼论庄子为何反对避世与入世——王焱 (2011年11月23日)
当代中国社会何以呼唤孔子——唐文明 (2011年11月04日)
儒家与民族主义能否相容？——贝淡宁 2011年11月04日)
论道德心性的普遍性——郭齐勇 (2011年10月21日)
楚简《恒先》宇宙生成思想论——谭宝刚　(2011年10月21日)
中庸与三分——庞 朴 (2011年10月09日)
良知与自然——蒙培元　(2011年10月09日)
《<儒家倫理新批判>之批判》序言——郭齐勇 (11年09月27日)
论庄子“苦生乐死”生死观的现实原因——张四连(11年09月27日)

文化的民族性与世界的多元化——庞朴 (11年09月15日)

中国最早的爱情故事——湘妃传说之六大文献系统——张京华 (11年09月15日)
禅宗的自由精神——李广良 (11年08月30日)
上博藏楚竹书《周易》中特殊符号的意义——姜广辉 (11年08月30日)
中国古代思想发展的认识论基础——陈启云 (11年08月15日 )

从秦汉历史看儒学的现实意义与前景——玄野 (11年08月15日 )

《老子》称“经”考——谭宝刚 (11年7月19日)

文脉是一个民族的魂脉——丰铭 (11年7月19日)

浅析从“上善若水”到“为政者品质” -- 张四连 (11年6月3日)

走向理學的經典詮釋——理學化經學“問題意識”舉要 -- 姜广辉 (11年6月3日)