传 统 从 微 观 到 宏 观， 长 远 的 整 体 观

正 因 为 伏 羲 氏 创 卦 在 原 始 公 社 之 社会 ， 他 们 生 活 在 原 始 公 有 制 社 会 时 期， 他 们 所 关 心 的 是 整 个 氏 族 人 群 ， 如何 在 顺 应 大 自 然 的 规 律 下 才 能 整 体 合协 的 生 存 问 题 。 故 而 他 们 对 人 与 大 自然 的 共 通 性 的 规 律 感 受 体 会 的 最 深 刻。 这 也 是 他 们 创 卦 表 意 的 目 的 。 经 过国 内 外 长时 期 大 量 的 实 践 证 明 ， 易 学理 论 是 各 行 各 业 ， 各 种 领 域 都 能 通 用的 一 种 理 论 。 因 此 ， 其 适 用 于 “ 其 大无 外 ， 其 小 无 内 ” 范 围 。

近 几 十 年 ， 自 汉 森 堡 、 玻 尔 、 杨 振宁 、 李 政 道 等 物 理 学 的 诺 贝 尔 奖 金 获得 者 ， 多 自 称 是 受 了 易 学 思 想 的 启 示， 而 建 立 的 数 学 、 几 何 、 物 理 模 式 ，最 后 付 诸 于 试 验 ， 才 得 以 印 证 的 。 可以 说 “ 易 学 是 封 建 迷 信 ” 之 说 是 糊 涂观 念 。 虽 然 易 学 经 历 了 周 文 王 ， 孔 子等 近 三 千 年 的 封 建 社 会 的 加 工 ， 可 是创 造 易 学 的 伏 羲 时 期 ， 却 还 没 发 展 到封 建 社 会 ── 是 带 有 原 始 共 产 主 义 因素 的 社 会 。 因 此 易 学 中 包 含 了 很 多 共产 主 义 ， 唯 物 辩 证 的 思 想 因 素 。

随 着 人 类 社 会 的 发 展 ， 出 现 了 以 自我 性 为 主 的 私 有 制 。 人 们 关 心 的 多 是一 些 集 团 、 宗 派 、 地 方 、 个 人 等 的 局部 利 益 及 个 人 利 益 。 那 种 人 类 与 大 自然 必 须 遵 守 的 共 性 的 规 律 很 少 有 人 去考 虑 ` 关 心 及 研 究 了 。 科 学 实 践 也 大 都是 门 类 分 割 的 非 常 细 杂 ， 因 此 各 门 、各 科 、 各 类 的 共 性 问 题 ， 多 无 从 下 手进 行 研 究 。 出 现 了 大 量 的 专 家 （ 专 门、 单 项 、 单 科 性 的 专 家 ） 。 所 以 造 成现 代 科 学 每 科 ， 每 门 等 局 部 都 “ 很 科学 ” ， “ 很 先 进 ” ， 但 从 大 局 、 整 体、 长 远 方 面 来 说 ： 生 态 平 衡 的 破 坏 ，大 气 污 染 、 臭 氧 层 的 破 坏 、 温 室 效 应， 人 类 整 体 免 疫 的 底 下 ， 空 调 病 ， 艾滋 病 等 恶 性 病 的 大 量 产 生 等 等 全 都 是错 的 ， 不 科 学 的 。 原 因 就 是 因 为 缺 少一 个 各 门 各 科 都 能 通 用 的 共 通 性 的 、共 同 遵 守 的 理 论 体 系 做 为 主 体 指 导 思想 的 结 果 。 可 是 ， 不 光 在 中 国 的 古 文化 中 ， 而 且 在 古 希 腊 文 化 、 古 埃 及 文化 、 古 印 度 文 化 ， 古 玛 雅 文 化 等 古 文化 中 ， 都 能 找 到 这 些 文 化 的 共 通 性 的规 律 性 。

很 多 的 所 谓 现 代 科 学 家 ， 在 研 究 大自 然 的 规 律 时 ， 往 往 只 相 信 他 们 现 在所 掌 握 的 知 识 及 其 仪 器 设 备 ， 只 要 他们 不 理 解 的 ， 又 得 不 到 他 们 的 仪 器 设备 印 证 的 ， 或 监 测 不 到 的 ， 他 们 一 概否 定 ！ 他 们 没 有 想 到 ， 他 们 这 样 做 也是 一 种 迷 信 。 只 不 过 是 迷 信 他 自 己 掌握 的 知 识 ， 充 其 量 也 只 是 一 种 “ 拜 物教 ” 的 延 伸 而 已 。 按 易 学 首 要 思 想 之一 “ 变 易 ” 说 思 想 ， 其 认 为 世 间 一 切事 物 都 是 发 展 变 化 的 ， 没 有 任 何 一 个一 成 不 变 的 事 物 。 所 以 “ 易 传 ” 中 讲： “ 仁 者 见 之 谓 之 仁 ， 智 者 见 之 谓 之智 ， 百 姓 日 用 而 不 知 ， 圣 人 之 道 鲜 矣！ ” 它 要 求 人 们 的 认 识 也 要 不 断 的 跟上 事 物 的 发 展 ， 互 相 取 长 补 短 ； 知 识也 要 不 断 的 完 善 。 因 此 就 要 求 我 们 思想 中 要 建 立 一 种 从 微 观 到 宏 观 、 长 远的 整 体 观 。 这 也 是 我 们 祖 先 区 别 于 其他 一 些 民 族 ， 在 文 化 中 ， 将 姓 放 到 前面 ， 名 子 放 在 后 面 ； 加 减 乘 除 法 要 由高 位 向 低 位 进 行 运 算 的 原 因 ── 顾 大局 的 思 想 。 也 是 顾 全 大 局 、 局 部 服 从全 局 的 集 体 主 义 思 想 的 体 现 。 易 学 中这 种 思 想 体 现 最 深 刻：

六 十 四 卦 就 其 整 体 来 讲 ， 是 表 示 一个 大 的 周 期 规 律 ； 每 一 卦 就 是 这 个 大周 期 规 律 中 的 一 个 局 部 规 律 ； 每 一 爻又 是 这 个 局 部 规 律 中 的 一 个 个 体 规 律。 据 英 国 远 古 历 史 学 家 汤 恩 彼 博 士 推测 有 两 万 年 之 久 的 中 华 阴 阳 文 化 ， 其太 极 图 中 既 有 整 体 的 粒 子 性 与 波 动 性特 性 ； 还 有 局 部 的 阴 和 阳 “ 鱼 ” 特 性； 又 有 “ 阴 中 有 阳 ， 阳 中 有 阴 ” 的 “ 鱼 眼 ” 的 个 体 特 性 ； 假 如 将 “ 鱼 眼 ” 看 做 一 个 整 体 ， 其 中 还 有 阴 阳 可 分 特性 等 等 。

平 时 我 们 说 ： “ 站 得 高 ， 看 得 远 ” 、 “ 旁 观 者 清 ” 的 思 想 ， 也 是 由 易 学中 的 太 极 思 维 方 式 所 启 示 而 来 的 。 我们 说 ： “ 无 处 不 太 极 ！ ” 即 是 ， 我 们不 管 看 什 么 问 题 ， 观 察 什 么 事 物 ， 总要 与 其 周 围 的 事 物 进 行 比 较 才 能 区 分。 这 就 要 求 我 们 要 根 据 具 体 情 况 、 范畴 、 范 围 、 层 次 、 角 度 等 来 选 择 参 照系 （ 坐 标 系 ） 。 不 同 的 具 体 情 况 、 范畴 、 范 围 、 层 次 、 角 度 等 ， 其 坐 标 原点 （ 即 比 较 ， 对 称 中 心 ） 的 选 择 是 不一 样 的 。 也 可 能 你 的 全 部 坐 标 系 ， 包含 在 我 的 坐 标 系 中 （ 只 是 我 坐 标 系 中的 一 部 分 ） ； 也 可 能 你 坐 标 系 的 整 体， 被 看 做 了 我 坐 标 系 的 原 点 （ 站 在 更大 范 围 ， 更 高 层 次 上 看 问 题 ， 将 你 的系 统 的 整 体 规 律 ， 看 成 了 一 个 新 的 起点 ── 思 想 方 法 与 “ 黑 箱 理 论 ” 相 似） ── 观 察不 同 的 事 物 ， 选 择 不 同 的 坐标 系 及 坐 标 原 点 。

比 如 西 方 用 Ａ 、 Ｂ 、 Ｃ 、 Ｄ ...... 等做 表 意 符 号 。 而 我 们 的 祖 先 却 创 造 了用 乾 、 兑 、 离 、 震 、 巽 、 坎 、 艮 、 坤卦 的 形 式 做 为 表 意 符 号 。 我 们 这 八 种符 号 就 可 以 系 统 的 ， 有 规 律 的 表 示 、类 比 、 归 纳 一 切 事 物 。 可 以 从 抽 象 的总 体 高 度 ， 又 可 以 从 具 体 的 实 际 情 况进 行 表 述 。 这 种 表 述 方 法 有 别 于 其 他表 述 符 号 ， 在 任 何 系 统 ， 环 境 中 规 律都 能 通 用 。 易 传 中 讲 ： ” 仰 则 观 象 于天 ， 俯 则 观 法 于 地 ， 观 鸟 兽 之 纹 与 地之 宜 ， 远 取 诸 物 ， 近 取 诸 身 ， 于 是 始做 八 卦 ── 以 类 万 物 之 情 ， 以 通 神 明之 德 。 “ 这 也 就 是 伏 羲 创 卦 的 目 的 。我 举 个 例 子 来 说 明 卦 的 全 面 整 体 性 特性 。 比 如 一 个 乾 卦 ： 从 抽 象 意 义 上 ，它 可 表 示 健 全 的 、 完 美 的 、 纯 脆 的 、有 很 强 的 自 我 性 规 律 的 、 稳 定 的 、 大的 等 事 物 。 具 体 讲 可 以 表 示 天 、 西 北方 、 寒 冷 、 立 冬 时 节 （ 阴 历 ９ 、 １０月 之 交 ） ， 每 天 晚 上 ７ 到 １１ 时 等 。从 具 体 意 义 上 它 可 以 表 示 由 抽 象 意 义延 伸 出 来 的 任 何 事 物 。 具 体 讲 ， 可 以表 示 动 物 中 的 马 ； 马 中 的 良 马 ， 瘦 马或 者 跛 腿 的 马 。 就 人 类 社 会 中 可 以 表示 上 层 的 人 物 ， 如 王 、 君 王 *、 领 导 阶层 ； 也 可 表 示 一 个 局 部 社 会 的 头 领 ，如 丐 盖 的 头 子 或 山 大 王 之 类 。 从 一 个家 庭 成 员 结 构 中 ， 可 以 表 示 家 庭 中 岁数 最 大 的 老 人 ： 祖 父 、 曾 祖 父 、 叔 叔、 伯 伯 、 舅 舅 、 父 亲 等 。 就一 个 人 个体 来 讲 ， 可 以 表 示 其 身 体 外 部 的 头 部， 所 带 的 帽 子 、 右 足 、 右 下 腹 、 右 下颌 ， 眼 鼻 咀 等 器 官 的 右 下 侧 等 ； 就 身体 内 部 可 以 表 示 骨 赂 ， 圆 关 节 ， 大 肠等 任 何 一 个 脏 气 部 位 的 右 下 侧 等 ； 就其 整 体 体 形 来 说 可 以 表 示 是 瘦 型 。 就自 然 形 状 来 说 ， 因 “ 乾 主 大 始 ” ， 即可 以 表 示 一 个 起 始 点 ； 又 可 表 示 二 维平 面 的 圆 形 ； 还 可 表 示 立 体 形 状 中 的球 形 。 颜 色 可 以 表 示 桔 红 色 （ 大 赤 色） 。 物 态 可 以 表 示 化 学 性 质 稳 定 的 金、 玉 、 钻 石 、 宝 石 、 水 晶 等 纯 净 结 晶体 之 类 。 从 数 上 讲 可 表 示 为 １ （ 先 天八 卦 序 数 ） 、 ６ （ 后 天 八 卦 序 数 、 洛书 数 ） 、 ４ 和 ９ （ 河 图 数 ） ； 在 不 同的 表 意 系 统 中 ， 其 具 体 数 意 又 大 不 一样 ..... 等 等 、 等 等 ， 非 常 有 规 律 性 ── 虽 然 层 次 不 一 样 ， 但 在 同 一 层 次 中 其表 意 规 律 不 变 。 其 他 “ 八 经 卦 ” 易 象不 多 议 了 ， 有 专 著 《 周 易 卦 象 》 “ 八卦 之 象 ” 中 论 述 。

那 么 ， 我 国 祖 先 为 何 能 创 造 出 至 今仍 让 全 世 界 人 类 （ 包 括 科 技 界 ） 都 震惊 的 学问 来 呢 ？ 不 是 说 我 们 老 祖 宗 时期 的 科 技 如 何 发 达 所 至 ， 是 因 为 一 种结 绳 记 事 的 记 事 方 法 ，使 他 们 很 容 易的 就 会 发 现 ， 这 类 ， 这 类 ， 这 类 事 物跟 １ 有 关 系 ； 那 类 ， 那 类 ， 那 类 事 物于 ２ 有 关 系 等 等 。 很 容 易 就 建 立 起 按层 次 ， 分 门 别 类 将 事 物 分 成 ２ 个 、 ４个 、 ８ 个 、 ５ 个 、 ６ 个.....类 型. 再 经 过长 期 的 实 践 修 正， 确 定 八 卦 分 部， 河 图及 洛 书 结 构 等 场 效 应 类 型 再 通过 数 理将 其 一 一 对 应 ─ 建 立 起 以 数 学 、 几 何（ 平 面 、 立 体 ） 模 式 描 述 世 间 一 切 事物 的 分 布 ， 结 构 及 其 相 互 作 用 的 构 架模 式 。 通 过 数 理 之 间 的 简 单 运 算 ， 就能 寻 找 到 事 物 之 间 的 主 要 矛 盾 。 抓 住解 决 主 要 矛 盾 （ 因 为 世 界 没 有 孤 立 存在 的 任 何 事 物 ， 一 切 事 物 都是 互 相 联系 着 的 ） ， 其 他 矛 盾 在 其 连 带 下 迎 刃而 解 。

用 数 理 模 式 来 描 述 世 间 一 切 事 物 是当 今 计 算 机 时 代 才 逐 渐 出 现 的 方 法 。比 起 我 们 祖 先 通 过 易 经 八 卦 ， 河 图 ，洛 书 数 理 模 式 来 描 述 一 切 事 物 的 数 理方 法 要 晚 数 千 年 之 久 。 大 家 都 知 道 ，我 国 民 间 留 传 的 很 多 进 行 简 单 运 算 比当 今 计 算 机 还 要 快 的 速 算 、 手 算 、 珠算 等 方法 （ 一 个 九 十 九 阶 的 双 幻 方 ，用 珠 算 ３ 天 就 完 成 了 。 而 美 国 用 大 型机 算 机 将 一 个 １ ０ ７ 阶 的 双 幻 方 完 成， 则 用 了 一 年 多 的 时 间 。 注 ： 这 是 十几 年 前 的 事 了 。 当 今 世 界 计 算 机 的 计算 速 度 可 能 会 较 前 快 多 了 ） ， 其 计 算的 基 础 理 论 ， 基 本 都 来 源 于 河 图 ， 洛书 的 数 理 模 式 ； 也 来 源 于 易 学 中 “ 易简 ” 的 思 想 ─ ─ 将 千 变 万 化 的 复 杂 的宇 宙 事 物 简 单 化 ， 按 层 次 ， 按 其 场 的特 点 ， 分 门 别 类 的 分 成 八 个 大 类 型 。比 较 这 八 个 类 型 的 场 效 应 关 系 ， 就 能很 快 的 抓 住 事 物 的 本 质 性 规 律 。 可 是我 们 当 今 的 某 些 学 科 ， 却 往 往 将 简 单的 问 题 分 门 别 类 的 复 杂 化 了 ， 割 裂 了事 物 之间 的 联 系 性 ， 孤 立 地 看 问 题 ，因 此 很 难 找 到 事 物 之 间 的 总 体 规 律 性了 。