关于六壬术名称的界定，自古以来多有争议。清代鸿儒、才子纪晓岚先生认为，六壬“大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉；举成以该生，故用六焉”。清代大贤俞正燮认为，壬术主北方阴。亥者，阴之始，亥位为易之乾，为天门。壬寄于亥，名六壬也。

　　历史上诸如此类学说颇多，不再详列。

　　各门预测学的名称，都有一定的渊源可寻。如，奇门遁甲，“奇”、“门”是这种预测术的重要元素，得“奇门”者，吉祥如意；它用天干代替地支进行布局（演局），因九宫只有九个位置，将十天干排在其中，就必须隐藏一个，甲是主帅，故被隐遁起来使用。因此，这门预测学就叫“奇门遁甲”。其他象六爻课、四柱（八字）、相学等更容易来理解。

　　惟独“六壬”预测学，为何叫“六壬”，古今学者对此说法不一，至今尚无定论，可以说这是个千古之谜。本人习易数载，略有顿悟，现将一点拙见披露于后，供高明者鉴定。

　　“六壬”一词的由来，大体上有以下原因：

一、“壬”的界定
　　（一）“壬”的本义。“壬”为“任”或“妊”字，为万物被养育之意。有史料为证：《春秋元命包》曰：壬者，任也，万物于此时而怀妊。郑司农曰：严冬时闭藏，万物怀妊于下。班固曰：万物怀孕于壬。

　　（二）从起课原理来看，月将是“六壬”术的专有名词，起课的关键一步是：月将加正时顺布成天盘。正月是一年的起点，雨水至春分，月将为登明（亥），亦即一年之中月将以登明（亥）为起始，逆行而布于课中。再说明白一点，定月将是“六壬”术的关键，登明（亥）是月将的“领头雁”。

　　（三）乾卦为八卦之首，处于至尊地位，上指苍天，下指帝王。乾卦包含两个地支：戌和亥。而亥为四孟，为冬季之首，故此，亥为乾卦之核心。同时，乾为天，天干代表天；亥中蕴藏壬、甲二干，甲为十天干之首，先贤们据此推演出“奇门遁甲”，而把壬干发扬光大，进而发明了“壬学”。正因如此，一年之中，月将是以登明（亥）为起点而按一定的规律排列的。

　　（四）“六壬”术以预测时的日柱（日干支）为太极点，生出四课，定出三传，进而推断出事情的吉凶成败。日干为主，日支为客。在四课三传中，除日干用天干外，其他均用地支。“六壬”术以日干定六亲，日干（天干）都有寄宫，壬干寄宫在亥，换句话说，壬与亥通假、通用。

　　（五）“六壬”术中有许多“兵占”的内容，可见，在古代她被应用于战争决策，是帝王之学。“六王毕，四海一”，“六壬”与“六王”是多么的相似啊！当然，“六王”是借指古代的六个国家而非真正的 “六壬” 。

　　（六）“六壬”术的预测原理，仍然是阴阳五行学说，而五行（水火木金土）则以水为首。十天干之中，壬、癸属水，壬为阳，癸为阴。古人有崇阳抑阴的习俗，因而舍阴取阳名为“壬”。

　　 （七）日干为判断事情的出发点，在预测时处于首要位置。壬与亥通假、通用，以干为主，地支为辅。故，这门玄学命名为“壬”学。

二、“六”的界定
　　 “六壬”的“六”，比较容易理解。其一，六十花甲中有壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，合为“六壬”。其二，壬寄亥宫，亥居乾位，洛书九宫数为六。请结合以下图表，加强理解。

三、 “六壬”之特殊含义

　　《白虎通》曰：五行者，谓水火木金土也。八卦之中，坎为水，仅有地支子临之，居北方，任养万物。许慎曰：水准也，平也。“六壬预测学”乃中国古代三式之一，为最高层次的预测学，壬与子相通，这门学问被命名为“六壬预测学”，说明其准确度非常高！

　　综合上述内容，“六壬”名称的由来则显而易见。这是笔者的一点浅见，不足之处，敬请易道同仁批评指正！