善易者不占,古今大贤皆有，也是历来研易者不断努力可望而不可及的目标。不是不占，前提是善易，要对理象道教有深刻的理悟才行。或者说，对自 然环境和人事客观规律的生命运行轨迹有一个切实准确的了解。 ”善易者不占“有两种思维判断模式：太级思维模式和无级思维模式。形象 心易所用的就是太级思维模式，而无级思维模式则贯穿于象法心易当中。象法 心易在一定程度上更象特异功能和随口功，它完全由心而发。若能将这两种模 式进行有机的结合，那才是真正的”善易者不占“。要做到这一点，除了要有 广博的知识，敏锐的思维和观察力，清净的心灵，准确运用形象思维和逻辑思 维进行分析判断问题的能力外，还有就是要对《易经》要有一个重新正确的认识。 ”乾坤成列，而易行乎其中矣“，这里的”易“我们把它看作人，称为”人 易“。如此天地人三才相应为一体。欲见乎易，须先明其心性。易为心之体，心乃易之用。心易非二，皆名言耳。 易无形段，始无文字，故不可拘执于字眼之间，无为无不为而已。佛说法四十 九年，未曾说过一个字。达摩东渡亦只传无字天书。故易恒常于天地之间，不 生不灭，非可眼见，名曰实相。心为幻有，缘境而起，似有生灭，而实无生。 故名幻心。心发于易，灭还于易，动不见其来，息不知其去，无所从来，亦无 所去。此变易：不易的法则啊，理尚亦然，行须有法。

　　易欲通其神，先须名心。当知”我为谁“，于其物人平等又平等，此易德耳 。心合大道，在地成形，形赋于象，运像于心，合则通情，数从心出，谓之形 象心易。通万物之情、理于形象之中，由心而发，谓之象法心易。得其易道， 还常观照，要大量的实践，方不失其术。《梅易》的三要论很重要。眼为心之 窗，心乃易之用，耳物之明也。上为简易之道，现今刻应，奇门外应，铁口速 断等既是此术。信口拈来，不之者疑为神，实是易之深层，鲜有识者。法尚有 法，而实无法，法无定法，此简易、变易、不易之用啊！ 堪舆学是一门应用科学，由天文、地理、人文、物理、心理学、社会形态、美学、建筑装潢学、逻辑推理学......诸多学科集合而成。所以又称为”环境 学“”地理“俗称”风水“。它实际来源于人们长久以来对自然客观规律的总结。

　　”风水“二字，首见于东晋郭璞所作的葬书”气乘风则散，界水则止“，风水讲求藏风聚气，人们认为在这样的地方安宅立茔，将会使人健康长寿，丁财 两旺，庇荫后人。
堪舆学的发展，是由于古代人们对事物的长期观测、统计，加上理论而形成的。由于观测事物的角度有异，因而得出不同的理论，演变成不同派系。各有 短长。派系大致可分为”形“及”理“两大部分。 形家是以某地点所处的形势，结合附近山川的形态，凝于物象，而判其吉凶 。现今常见的八宅派、金锁王关（过路阴阳），峦头等既是此派风水。
　　法家主要是以罗经定正某地基于址的坐向，即坐向，然后判断周围的山水方 位或屋中间路，以定吉凶。法家中又分三合、三元、玄空等多派，其操作又各 有异同。 一般说来，形家比较容易理解，但比较简略，且学起来并不容易，非久历山 川不能探其精髓。法家比较繁复，但事项较具体。 这两个派系很难讲孰优孰劣，但总体来说，都非至简之道。一则语言艰涩难 懂，须记忆者多，学起来不易；二则坊间著术甚多，所论间有相异之处，每使 好此术者难于择处；再则善此道者寡。种种原因影响了这种科学的普及和传播 。也造成了世人对它的误解。
　　我出生于中国的吉林省吉林市。世界闻名的雾凇就出自吉林，她是一座美丽 的城市，具有世界独一无二特殊的风水地理环境--四兽山和天然的太极图。前 有朱雀、朱雀山，后有玄武、玄武山，左有青龙、龙潭山，右有白虎、小白山 ，美丽的松花江，由长白山天池而下，呈S 形曲曲穿过城市，整个就是一个完 整的太极图画面。我就居住于龙潭山脚下，《老子》云：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
　　我为布衣之士，故能以低就高，深明坤卦广博之义，能以众为师，因能取其精义，乾健而行，还易于民。故易常行乎其心，偶入无极之中，心明易、佛、 道、同源一体，心易不二之论。于葵未年初理悟风水心易之术。用之甚验。 这种方法称《河洛双象风水术》，又称《时空美化环境学》，《堪舆心易》 。河洛者，用洛书之象，河洛之数，双象者，源自《易经》：易者，象也，象 也者，像也。又因　　该体系实有双象之法，一曰形象心易风水术，二曰象法心易 风水术。故有此称谓。
　　这个体系分两部、三集、有三说、九论、五要、合其两仪三才、五行、? 殴?br>之数，然其运用甚简，而论之则甚奇。五要，广、快、简、细、准是它的特点 。
　　为使大家能够正确的认识这种”善易者不占“的风水术，了解五要和无极思 维、太极思维在风水中的运用，以及它的实用性，在这里仅举几例来说明。

　　例证一：坤方缺角父先亡 03年6月一天，我到附近一文化用品店购物，店主李某知我会风水，便画 出草图让我测，结构如下：兑方开门，坤方缺角，即断： 1、母亲婚姻不好，父亲已经不在。 分析：坤为母，缺角为兑，坤兑为阴，婚不顺。坤之错卦为乾、兑之错卦为 艮，乾为父，艮为山，有老父归山入土之象。 2、女心情不好，生女人之气，有争吵，身体欠佳。 分析：兑为病，为口舌，泄坤不吉，兑之综卦为冀为气，知母亲生气。 3、他问母亲现在在哪个方向？答：西南或西面，身边有两个女人，一个年龄 四十多岁，一个不到三十岁。他说：在深圳，却有两个这样的女人。 分析：坤方缺角，母亲不在身边。坤为西南，兑为西。兑为次女，为2，不到三十，兑之综卦为冀，为长女，40开外。4、家中有佛缘或仙缘，他回答：本人即供佛。 分析：兑为巫，冀为仙，坤为阴，为不可眼见。

　　例证二：验地方知牛子厚 03年2月，卢某携同女友和朋友李某邀我为其勘验祖茔。至李某家祖茔还有一段距离，途经一圆形大坑，直径6.7米，深2米多， 李某站在坑边问我此家风水如何？我见坑的形态显然废弃已久，兑乾坎方峰峦起伏，山体不大， 连绵至震方独起一峰。我遂答：此家男子富贵，有名气，曾盛极一时。 李某笑着回答：一点不假，真是盛极一时，你知道这是谁的祖坟吗？ 我摇了摇头。他说：这就是牛子厚的祖坟。我问牛子厚是什么人？于是他就开始讲牛子厚的故事。
分析：
1、男子发达，富贵，有名气。震方独起一峰，谓之孤峰独秀，震方官为男为名 气，山为艮为土为震木之财。
2、曾盛极一时，兑乾坎峰峦起伏，乾为钱，山峰为艮，艮生乾金，山天大畜 之卦，大畜者，富有之意。故有此断。
上面两则均是用形象心易来判断的， 而下面一例则是形象心易和象法心易的综合运用。

　　例证三：看阳宅巧断儿媳 一日至铁东王某家验宅，宅之东北有一柜，柜上放一黑色电视，儿子屋内东南方放一29英寸彩电。断测如下：
1、家中男子有属狗者（实际王某父亲属狗、女儿属龙、儿子属马）。
2、父亲或爷爷的妻子不是头妻（实际奶奶不是爷爷的第一个妻子，02年时候
他们才知道）。
3、父亲干净，文化不高。
4、97、98年儿子财运好。
5、97、98年男子有口舌，属龙、虎、狗的人相犯。（实际是父亲与弟弟、弟妹 口舌，属相均有）
6、家中有当兵之人，且有男丁。（王某本人即当兵，本人有儿子、孙子）
7、家中有少亡，男孩夭折。（王某弟弟小时死亡）
8、家中人丁后背沉，胃不好，关节炎啊、有患癌症者。
9、儿子01、02年财运不好，2000年好，但有耗损。
10、02年四、五月往外拿出五千块钱。（儿子说让人借走了）
11、我随即说，是一中年女子所借，住3--5楼，她母亲身体不好。（实住四楼）
12、01年还能拿回些钱，但不多。
13、儿媳兄妹三人。
14、儿媳02年即三十岁时破财。
15、儿媳家兄妹有伤损，家中不出文人，本人文化不高（初中）。
16、儿媳娘家坟地南面有沟，儿媳肝火旺，好发火，心脏不好，腰腿疼，头疼，脖子难受。
17、儿媳娘家中有人出车祸，官司，可能是排行老二的人，并有发生火灾的人家。
18、儿媳老宅门前有道，和树，门朝南开。
19、儿媳母亲身体不好，心脏病，腿疼。
20、儿媳每月工资三百元，小时身体不好，呼吸道感染。
21、儿媳娘家有女少亡或中途死亡。
22、儿子98年结婚，年龄差三岁。
23、儿子17岁从楼上掉下，孙子2岁，四岁有病。
24、儿子至今破财已有三万。
25、王某二弟身体不好，有车祸，官司。98年至今财运较好。

信息反馈均正确。
　　今年二月以来，勘测近几十例，可说例例具细，例例有依有据。先我已把这些例证收在先三集《河洛双象实例集》中，待机出版。集百川之流汇入大海。 相信，在更多仁人志士的努力下，《河洛双象风水术》这种思维体系会逐渐走 向成熟，使更多的人获益。
　　风水术，有着一个神奇悠久的历史背景，向为帝王之学，流派著术甚多，一门精熟已然不易，何况其间又多有差异呢？让人无所适从，即使业内人士亦每 多疑惑。世人焉不称之为迷信？此非风水之过啊！让我们消除派别之我见，存 精去粕，共同完善中国风水之术。
　　这种方法古人今人均有用者，非我独创，我也是在前辈的基础上发展和提高的，所以还有很多东西没有参透和发现，从它创立至今，已然受到易学界众多 人士的关注和认证，它是新生，羽翼未丰，好东西的完善，不是一个人的力量 ，还需要更多人的努力。

穷易理，数为由，失机参悟八成图。
易理数，深如海，奥义无穷深推究。
存心易，推理数，往来动静依时候。