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：： 《六壬神课金口诀心髓指要》（选摘） ：：
六壬神课金口诀心髓指要
作者：米 鸿 宾
消 息 妙 论
凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡、月破、支干三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙。
释曰：消息妙论是具体应用大六壬金口诀的提纲，是大六壬金口诀解课、断课的方法总论。它是前人在长期生活实践中，通过对阴阳五行生克制化的朴素哲学原理的理解和运用，来体察人生、洞察社会的经验总结；大六壬金口诀解断精微、细腻、出神入化，探天机之玄远，晓奇谋之幽深，征古论今无不奇验，其奥妙神奇之处需研学者在实践中潜心品酌。
二木为爻求难得
解曰：占课时须审四位，如四位内见二木不宜求望，或难成也。假令地分在寅，上遁得太冲是二木也。若贵神是水，水下生二木，卯为门户、应财在门。地分为寅，寅为财帛，此二木得水化为生气，亦有喜事七里应之。更人元见土神，又以财帛课论之，土为我身，更克贵神天后水，主客旺也，二木化为财帛，更遥克人元，必有大喜应之。虽有二木，又何难求？审而用之，慎勿执一。
释曰：
1、何为难得？皆以木为树，树遇风吹即动。没有主见，易听别人的意见。又以木多茂盛，丛林交错，主事体杂乱无绪。
2、二木为爻求难得，又可分成四种情况：
（ 1 ）、人元、贵神见木，指作事开始求难得。
（ 2 ）、贵神、将神见木，指凡事中间求难得。
（ 3 ）、将神、地分见木，指事之结尾时求难得。
（ 4 ）、四位中隔位见木，指事情全过程中求难得。
3、五行生克制化之理取之于自然之理，非死搬硬套才能论之。若课中见土、水、木、木。
戊 土 死
丁亥（天后） 水 休
己卯（太冲） 木 旺 ·
寅 木 旺
课中以五动论：地分克人元，称鬼动。贵生将，贵生方，神干又生将干，将又克人元，故木爻旺相。卯为门户，寅主财，财在卯之外，即在门之外。盖因将为内，地分主之故。树见水、土、火才能茂盛，无金克只是荒树不配成材。见水、土、火、金才能为栋粱之材。故人生转运、求官、求名须待金年、月、日、时为更变期。
4、寅木旺常以七数论之，或论远近，财帛多少等，都用七数应之。
5、神将为内爻，人元、地分为外爻，旺内克外，求必有得，必亲手求之；旺内生外，财向外流、携财求人、因财得名；旺外克内，必定损财、外来争财、外人争物等；旺外生内，不求自得、常有贵人相助、名利双收。
二金刑克都无顺
解曰：四位内见二金，主凶，又主不顺。假令人元是金，贵神亦是金，月将是木，更相刑杀，故凶，主亡妻，为二金克木故也。后取二金，上克贵神，亦主破财，蚕丝不成。假令将神是金，贵神是金，人元是木，上克人元亦为二金克之，须主官事灾厄。更嫌恶煞交加，然客受刑责，占讼之用，我获吉矣。又加二金在两头，上下见水及土，主有喜事。又如水在中心，主家产女子。如土在中心，主子孙出外为商旅。如上下比和，必有进财添土之喜，不然移宅应之。
释曰：
1、金性刚硬，宁折不弯，办事快而急躁，多口舌是非。金性暴，易有权位，主官贵，掌军权，又可主军人伤亡，兄弟不义。
2、以形貌而论，旺相肥胖，休死瘦小，脸为方形，受克为方中带尖。其面色为白色，见土金为黄白，水金为玉色，木金为青色，火金为红白。
3、人元、贵神见金又见刑克（即遇木火）主血光伤残，口舌斗打之事。贵神、将神见二金，主事情中间过程，人生的中年运程，或亲属、门户、朋友有凶灾、伤残、斗讼之事。地分、将神见金，主结尾不顺，或家中孩子遇血光、伤残、斗讼事，或宅畜有损。
4、若课中人元、贵神为金，将神为木，将神为内爻主妻，外二金克木，逢金旺年、月、日主伤妻。若地分、将神为金，贵神为木，金克木主财动，财旺伤官、伤身，求财不得反破财，并主官司。
如课：
癸 水
甲申（白虎） 金
乙酉（从魁） 金
未 土
四位内地分生将神、贵神，贵神、将神生人元，贵神与将神相比，土旺层层生上，主宜出外经商。
6、金见土得生气，见火成器具，又见水变坚硬，有逢凶化吉、因祸而得福之功。若金见木，主损财产，又主口舌斗讼、损坏车马。见双金，主争钱财，争房屋，树伤枝干、伤树皮，人损四肢或筋骨。若火旺见金，主脓疮不离身、气管炎、肺炎，又主便秘、大肠有病、皮肤有病、疮灾或被马咬伤，又主烧伤、摔伤在交叉路口附近。
二水皆为大吉象
解曰： 见二水不必便以喜用，不必便以凶断，须明神将以定吉凶。四位之中见二水，或比和，或间隔，或冲刑，或被杀，或生或克，亦无体也。假令伏位是子，内为二水，上见二土，必伤人二口，又须破财，贼盗相谋害也。又如二火在上，必有官事分离之忧。如二木在上，出外求财大喜也。见二木，内有青龙主财帛，如见六合，只主成合婚姻，及和会交关役吏。如见火在木上主有女嫁出，占宅主南面展出。又如二火在上，二水在下，必出劳病死者。二水在上，二火在下，出产死鬼，主妇嫌夫之象，更主火惊两三次也。
释曰：
1、何为大吉？因水能生育万物，水有形无体，易顺从别人，无主见，善动，多淫私、盗贼、丑恶、放荡，为别人办事热心，好交朋友，付出的多得到的少，生性不定，无归宿。
2、以相貌而论，水旺相主长胖，水休囚主矮小、脸小稍长。面色则遇水金为白玉色，水木则黑青略灰，水火黑红，水土黑黄。此种人喜欢浅色庄重的衣服。到西方发财，到东方付出，到南方损财，到北方本位得助。
3、人元、贵神均见水主吉庆，初运好，聪明有水灾，得长辈疼爱，或认干亲。贵神、将神见水主中年淫荡、奸私、偷盗或官司伤财。将神、地分见水主末运漂流、孤寡无依靠，有外人盗财，田宅斗讼等。
以四位论，如课：
辛 金
庚戌（天空） 土
癸卯（太冲） 木
亥 水
地分生将神，将克贵神，贵神生人元，人元克将神，人元生地分。四位内金旺木死。
4、内爻生克外爻，有外出之象。财动可求财，因木处死地，求财不成反伤财。
以五行论课，水到火乡，水囚无力；到酉西方，主得外人帮助；水多泛滥河流动荡，至北方水流本位归入大海，若见土克，水借物有形主发财、成材；至木方需付出，需用动本求财方能得到；到金方金生水，需遇土制才得以发大财成大器。盖因水从泛滥之水变为有用之水，方能主吉庆、喜事、添财进宝也。
四位相生百事吉 内有刑克忧患缠
解曰：凡四位相生，占无不吉。相克则无不凶。更看何位受克；克人元，主官事；克贵神，伤尊长；克将神，伤妻财；克地分，伤小口。凶神有生，凶中获吉；吉神有克，吉中隐凶。
释曰：四位内一位生三位，三位生一位或自外生内，或自内生外，皆主一团和气，生为恩泽福田。若一位克三位，三位克一位或自内克外，或自外克内，主斗讼官司，克为凶灾、为仇敌，天灾人祸及灾难由此而生。
1、贵神克人元，求官利；若不求官为我旺他死，我制约他，主丢失心爱之物，出外求财不得，或主客空还。
2、贵神受克，主损官中物或失官，因财失官，或病在心胸，或伤家长。客克主为外来索物之象。
3、克将神，主伤妻损财，或在家内失财。
4、克地分，主伤小口，损田宅，失器物或六畜。
5、贵神生人元，主外出有喜美之事，寻人必见。
6、人元生贵神，主外生内，喜事外来，外人寻内。
7、贵神生将神，门户亲属相见，因官得财，或得官中财物。
8、将神生地分，主小口、田宅、六畜兴旺，母亲有义子女成材。
9、地分生将神，欢美婚姻，子女孝顺或子女有名誉。
《六壬神课金口诀心髓指要》书序及选摘
六 壬 神 课 金 口 诀 心 髓 指 要
自 序
米 鸿 宾
《大六壬金口诀》一书，亦名《孙膑神课》，传为战国军事家孙膑所创作。
《大六壬金口诀》所阐述的理论，隶属于应用易学范畴，融太乙、奇门、六壬三式之精华，运用《周易》的思维方法和理论观点，根据天体运行规律，顺应宇宙自然法则，将事物变化的条件归纳为时间与空间两个方面，以时间变化的规律和空间位置的转换来揭示事物发展变化的原因，运用阴阳五行生克制化来推演天时、地理、人事发展变化的趋势，内容博大精深。因该书数理概念、逻辑法则符合自然科学和社会科学规律，其文创作择歌、断、诗、赋、颂简粹之最，故堪称为我国劳动人民几千年来思想文化的精华。
此书明代万历年间国家即有藏书，现今仅见有民初上海广益书局和1995年中州古籍出版社出版的两个原书版本（《六壬神课大全·金口诀》中州古籍出版社，ISBN7-5348-1272-0/B·36）；由于此书历史久远语义深奥，内容大多隐而不彰，对其研究者极为少见，至今尚未见有近代注释书籍刊行。
笔者多年来一直致力于此书理论的研究和实践，叹天地之玄远，晓奇谋之幽深，征古论今每每奇验，更叹传统文化之神奇。因不忍低眉独醒，为承继往圣绝学，浸润要义，今结合自己家学之传承实践经验和历代对它的解释和点校，以及现代社会的发展，历时六年之久，全新注释原书，力求广泛而准确，以期为这本古籍的研究和民族传统文化的弘扬尽一己之力。
十天干、十二地支共二十二个字，通天达地中观人事，字字具有无量义，为它字所不能及，妙不可言！研易除了仁心之外，还要有仁术和责任；点校古籍不能断章取义，更不能囿于文字、望文生义。仁心与仁术并存，期望我现时为易学发展所做的一切，都不会令传承蒙羞。书中若有错误之处，实属本人无明之故，请求仁慈的读者们原谅。
每件事的成功都须仰仗诸缘的和合，此书亦不例外。真诚地感谢使本书得以面世的助缘者，并随喜他们功德无量！
普愿所有的读者心开意解，契入法性！
米 鸿 宾
2004年5月于北京
《六壬神课金口诀心髓指要》选摘之二
木来入土为刑狱
解 曰：木入土者，谓辰戌二神在巳亥上，又见青龙、六合，是为木入土也，更上见金，则其罪不轻，主斩杀厄。土在上主徒刑，又主争财帛。见火主血光。
释 曰：何为刑狱？需地分见巳亥或贵神见巳亥，或神干、将干见丁癸者。将神若见辰戌或人元见戊、己土，为官司、口舌、争讼。因辰戌主天罗、地网、天牢、杀斗之事，故必有牢狱之事。若贵神为青龙、六合及人元为甲乙者，为木入土或土上见木（为关）。人元见木为徒刑、主牢狱，见土主官司斗打，见金为罪重斩杀，见火主血光，见水主水刑、水灾。
如课：
乙 辛 癸 辛
辛卯 己卯 庚寅 癸卯 戊寅
壬辰 庚辰 戊戌 甲辰 丙戌 巳
巳 巳 亥 亥
（主水灾） （主火光） （主牢狱） （主徒刑） （主斩杀）
以牢狱课论，土上见木为关，木上见土为隔，牢狱之灾重矣。
凡冲破、空亡或见天、月德者为破灾，或贵人相助为解灾。
以斩杀课论，贵神青龙木克将神戌土，为木入土者。地分见巳为地结，主牢狱之灾。寅为官贵、为身、为主，遇金克必为斩杀，乃身受克，克必死也。
见金枝损及皮伤
解 曰：行人元两遍，只依人元上取之。如甲乙对冲庚辛，被庚辛遥克，其树必无枝与皮也。见阳克枝，见阴克皮。
释 曰：地分（申）不变，人元见庚者，以乙庚丙作首行地分上见干为甲，即为行人元两遍。如地分为申，人元为庚，行人元两遍干为甲，见甲庚对冲，则树必伤枝也。
十 二 将 神 见 五 行 所 主
（以下皆为原文直释）
大 吉：主直蠢、厚重、热心、诅咒、冤仇。贵神见金火主官职升迁，求望有成；见木损官禄，官讼囚禁或妇人患病；见水主争竞家产。
功 曹：主文书、财帛、官吏、老叟、医士。贵神见火主清高，出外求财需动本求财，可得亲人帮助；见水生无本求财可得，或外财自来；见土因田宅树木发生争执，主官司、口舌争执；见金损官，无荣誉，无官禄，贫穷。
太 冲：为劫贼，主凶恶、门户、车船，主爱争张，兄弟分居，盗贼伤害，谋害等。见水火相生，得财易，婚姻就，交易成；见金口舌争执、伤财、兄弟分张、盗贼谋害、斗打门户、更改门户；见土牢狱官司，多口舌，亦主急躁不安，乃燥木无水生也。
天 罡：吉，为医人药物，凶，主人好斗争，文状凶，徒刑、屠宰之人，亦为天牢、天罗。贵神见金火为吉，求事可成，官司胜利；见木主官司、牢狱、斗打、官灾；见水主争田宅，有死伤血肉之灾。
太 乙：主文书梦寐，为阴人主轻薄好淫乱，亦主惊恐、乞索之事。贵神见火为窑灶；见木土吉，主文字信息，为妇人轻薄是非之事，亦主乞索、道路惊恐之事；见金主伤损、疾病、血光或阻隔。
六壬神课金口诀心髓指要 选摘三
次 客 法
解 曰：其次客法，备一时内数客，并一方求占；故有此移神换将之说。或换将，或换日辰，或按大六壬依式造合，与其之法，皆一意也。愚意度之，似或未当：如月将之例，正月登明，按历家交待之后方用某将，以此观之，此换将之法不可概取。莫若以来人或本命或行年上作课占，则一岁之内吉凶可见，其意尤远，高明之士当详而校。
法 曰：阳将后三前五，阴将前三后五。课遇次客，换将不换神，更以人元上遁起，数至本位也。
假令十二月壬寅日午时申位，将功曹，神玄武，人元戊，设若有次客，又于申上坐，以十二月子为将，阳将合用后三，以酉，加午数至申，则将是登明，再以戊遁即从甲寅起数至申上，则人元是庚。复有次客于申上坐，酉为将，合用前五，便以寅将加午，数至申，则将是天罡，再以庚遁戊寅，数至申，则人元是甲；而贵神是玄武，未尝易也。如是周而复始，一时可作十二课，至第十三却为初矣。
释 曰：历代祖师传言，六壬神课金口诀依法造式，端解百疑，备一时数客，并一方求占，无不通明神占。
取谋者以来人方位或问课方位立课断解；若同一方位在同一时辰数人求课问解，该如何求之？古人早已有对应之法-――次客法。次客法法度严谨，有移神法、换将法、换日辰法、用爻支合法、用爻干合法、数理法、本命法、指方定位法、外应法，如此等等，各有奥妙之处，但取课者不可概取，否则解课时利弊不明，自相矛盾，故应慎取无疑也。
换将法：法曰：阳将后三前五，阴将前三后五。课遇次客，换将不换神，更于人元上建起，数到本位。
凡用换将法，月将以子、寅、辰、午、申、戌为六阳将；逢之立课遇次
客者，用后三前五；如寅月将立课，又立课为后三亥月将，再立课为前五辰月将。如以丑、卯、巳、未、酉、亥为六阴将，遇次课者用前三后五；如巳月将立课，又立课为前三申月将，再立课为后五卯月将……如此等等。课中只换将不换神，人元以行人元两遍之法遁之而得。
例：以十二月子将甲子日申时立课，地分为辰，立课得（1）；若立课者又坐在辰位问课，因子为阳将，取后三将酉立课，酉将加于申时，数至辰位得到太乙巳火，人元行两遍之法，戊癸壬子推，数至辰，则人元为丙，即（2）；若再有问课者坐于辰位，取前五将寅将，寅将加于申时，数至辰位得到河魁戌将神，人元以丙辛从戊起，数至地分辰上，则人元为壬，即（3）；仍有立课者地分为辰，复取后三将亥，以月将加时……如此周而复始可立十二课，至十三课就重复如初。
戊 丙 壬 甲 戊 丙 壬 甲 戊 丙 壬 甲戊
六 六 六 六 六 六 六 六 六 六 六 六 六
申 巳 戌 未 子 酉 寅 亥 辰 丑 午 卯 申
辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰 辰
① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ⑾ ⑿ ⒀
同法，阴将用前三后五，同一时辰同位可立十二课，至第十三课重复。
同一时辰内在同一方位可立十二课不重复，如在十二个方位内可立方体144课，以一天十二个时辰，问课可得1528课，若五天换一甲子，即五日六十个时辰，共得当7640课，而不重复。由此可见，一日内可立1528课而求事解惑不重复，其断课细致而准确，再配以格局、神煞，无不神验。
取数法：数理法是以所测之事或问课之人的名称、字号、名字变成数理数，合起笔划总数被十二除，取其余数，以子为1、丑为2、寅为3、卯为4、辰为5、巳为6、午为7、未为8、申为9、酉为10、戌为11、亥为12，取地分立课。
定位法：由问课人任意指定方位，或随意拔动物体，物体静止时所指方位，转化为地分，以此立课。
取方定位法：以预测师为中心点，以问事人的相对方向为准。取地分立课。
本命法：本命法是以来人的属相为地分立课，不拘方位。
外应法：外应法为灵活占取不拘形式之妙法，在金口诀中应用最多，不象其它预测法把其看的很高深。盖因金口诀立课取地分最强调神意兼备、神形一致，取课者需深明其理、参悟不微，方能出神入化。
欲知来意要以所站立方位立课；若人问富贵，可取其属相而论；若人论成败，可由其随意写字、报数而知晓；若论出行，可视其车牌号、问课时间而断，
或以其穿衣颜色、出行的方向、住家的门牌号等随意而取，灵活运用。
六壬神课金口诀心髓指要 选摘四
米鸿宾------《六壬神课金口诀心髓指要》
论 鬼 合
方与干合为鬼合：求官得禄，仕人升迁，亲属不和；亦主忧患，占病不宜。
释曰：
鬼合：凡相合，除干与干、支与支之间相合之外，干纳支与支相合亦同论。即方克干并克中带合是也，亦即地分与人元所纳地支克合是也。例如：人元为辛，地分为巳，辛纳支为酉，巳酉半合，巳克辛为鬼动，此即为鬼合。鬼合有两种：一位鬼合课，一为鬼合全身课。详见本书卷之中《六十四课钤》第一和第二十四课。
易曰：神无方而易无体。从易学角度而言，对于干支而论，天干较之于地支，天干就是阳，地支就是阴。这也是为什么干支可以组合在一起的原因。
六 十 四 课 钤
释 注：金口诀共有六十四种格局，每种格局各有类象之事，是学习金口诀必须要掌握的基础。其六十四种格局又对应六十四个卦，虽不同于易经之六十四卦，但有异曲同工之妙，令人叹为神奇。
原文课体中，错课正断者屡见，不一一注明，阅者会意即可。其它谬误之处，此中一并改正，若见它书有相异之端，皆以本书为准。
1、鬼合全身课 阴害卦
三合全，本位克身是也。
假令十二月甲辰日申时午位，庚金、青龙木、河魁土、午火。此课鬼动，主灾病、忧疑、伤身、破财。
庚
丙寅（青龙）
甲戌（河魁）
午
释曰：此课鬼动，主灾病忧疑，伤身破财。寅午戌为三合火局，火无木为无源之火，火性不持久，火无体有形，见库为有形有体。炉中之火能熔百金，故火见木生身，见土成形。
人元庚金克贵神青龙寅，克火之身，如釜底抽薪，必阴毒。课为纯阳反阴，主事在外，事在女子，事在不明之处，故为阴害卦也。
课中神、将、方三合火局，并方克干为鬼动，故言鬼合身课。
凡三合局见日冲、月破、空亡不当合局论之。凡坏局，方见水，以下克上为迅速，人元见水为上克下为阻隔。神将带水为中间坏局，占事一半成，顺中有阻，合而不合也。
24、鬼合课 鬼同卦
主客相刑，神将支合是也。
假令十二月庚子日申时巳位，辛金、勾陈土、从魁金、巳火。主人出外，占病即凶，占宅有怪祟。
辛
庚辰（勾陈）
乙酉（从魁）
巳
释曰：取神干庚与将干乙合化，辰土与酉金合化，何不为正合课？此课与上课有二处异。其一：人元辛金欲与辰土合，故人元辛与将酉金同争合贵神辰土。其二：方克干为鬼动，又见用爻勾辰发用，必主口舌喧争，家宅不宁。二金夹一土，金宝难聚，阴人阴私，怪动不绝，此与鬼动无异，故曰鬼同卦。
何来主客相刑之说？为人元辛，及将神酉，与贵神辰为自刑也。
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