|
：：大六壬问题解答（三）：：
21．四课中主要矛盾和次要矛盾体现在哪里?
四课的矛盾关系，主要体现在日和辰上，日和辰本身就是一对矛盾、一个为阳、一个为阴，它们是相对于已经出现的事物来说的。日阳和日阴是一对矛盾，辰阳和辰阴也是一对矛盾，它们是相对于事物的显现和伏藏来说的。那么这些矛盾中，什么是主要的，什么是次要的呢?我们说．已经显现出来的，人们所看得见的矛盾为主要矛盾，暂时隐藏着的，则为次要矛盾，矛盾公开化了，才能提到议事日程上来。所以，日和辰的矛盾是主要的，日阴日阳，辰阴辰阳之间的矛盾则是次要的。不过要说明，这只是眼前暂时的，到了一定的时候，在某些条件下，矛盾是会相互转化的。
22．四课中的矛盾会相互转化吗?
我们说四课中的矛盾是会相互转化的，那么，怎么样才能转化，如何看它的转化呢?我们在看四课时，必须充分估计到主要矛盾发展的时空区限，看清主次矛盾的关系，最后关键是落在谁发用上。日上发用者，主发用，时间来得快而且结束的也较快。因为它占据了主动事情向前推进较顺利。如果见下克上，和刑冲破害以及驿马天马者事情发展和结束都来得快。如果见上克下和天罗地网、死墓空亡、天官地隔等，则事情发展受阻此由另当别论。如果辰上发用者，为客发用，对方后发制人，由被动变为主动，判断的方法与上相同。在主要矛盾和次要矛盾的转化上，重要的是看阴神发用，阴动则主次发生变化。次要的矛盾占据了首位，则说明事情正在向相反的方向转化。不过，在三传上，如果阳动传阴(一、三课传二、四课)，则也说明了事物在它发展的旺极和弱极之后转向了其反面。
23．什么叫显现?什么叫伏藏?举例说明。
阳的东西为显现，阴的东西为伏藏，在四课上，阳神为显，阴神为藏，不过在四课上的显与藏是相对的。我们说，上了四课的东西都为显，只不过显的程度上．有明暗之分，相对于阳神来说，事情真相大白；相对于阴神来说，事情尚处朦胧之中，或者阳神为主在前，阴神为辅在后．正象武则天暗中操纵唐高宗一样。唐高宗为阳神，武则天则为阴神。他们都是同时出现的事物，又必须形成阴阳之间矛盾关系，这种明与暗的矛盾关系在出现在四课上的时间先后上是等同的，它们可以互相制约，同时也可以互相转化。
24．什么叫“机”?什么叫“机变”?举例说明。
所谓“机”，就是事物在其发展过程中所显现出来的转折点，或者事物突然发生变化的关节点。所谓“机变”，就是指事物在其运行过程中碰到某一个关节点，而向相反的方向转化的过程。寻找事物的关节点，是六壬判断中非常重要的部分。大六壬预测学本身就是求算事物机运的学问。那么．如何寻找这个关节点呢?
例如，《大六壬指南占；癸亥正月己亥日辛未时子在金陵卞圣瑞书房偶有两客进坐索占。涉害、曲直、四环课：
比 未 青
财 亥 蛇
鬼 卯 玄
龙 玄 玄 蛇
末 卯 卯 亥
卯 亥 亥 己
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 已 辰 卯
陈公献断曰：“龙神发用传课结成官局，来意必占今年功名事，六月即有钦召之应。盖春得进旺之木，遇夏则枝叶茂密，将来事业远大。曰六月之说何也?缘岁建皇恩发用，中传天沼足以六月定有佳音。后知来占者即赵忻城昆弟也。果于是月奉沼进京，授京营提督甲申又升京营戎政”。
此课四课三传均为亥卯未木局克日干形成官局，占求官者得官局，升迁重重，己为定论。但到底在什么时候可以升迁呢?这就看四课中的转折点了。看转折首先看克，看发用，看动作。克就是转折，就是否定。然后看动作之地是否空亡，是否有阻隔，有网罗，在此地之阴神是否有利等等，以定终结．此课发用为未，即为未地，为六月，未上见财，财生官．又亥为木之生，未为木之墓，以生覆墓，新事连绵，都对升官有利。所以动在六月，必然大吉，六月可以成为升官的转折。当然，未加卯上，动在二月，即为积极开展活动，事情可以应在二月，也可以应在六月这要看两个地方那里为吉，那里有利。卯地见土为关，必有阻，故应未地。
25．什么叫“有”?什么叫“无”举列说明。
四课中所反映出来的事物，与实际测算的事物产生了对应，或者所要求问的事物出现在四课三传中，则称为“有”，或叫“上卦”。反之，则称为“无”。另外，四课三传纯空亡也称为“无”，某件事情上卦了，但其类神或反映该事物的信息落人囚死，空亡之地，也可以视为无。它是有中之无，虽有实无。有和无是判断事物应与不应的关键。
例如：庚午日丑将丑时，有人求占家中被盗
四课： 三传：
蛇 蛇 后 后 比 申 后
午 午 申 申 财 寅 青
午 午 申 庚 官 巳 朱
求被盗必有动作之举，和玄武出现。然课传伏吟，为不动之象，又不见玄武，为偷盗之事没有“上卦”，故为无。此事仅仅只是家中虚惊一场而已，如有失物必没出家门。
26．四课能不能反映事物的运动变化？
四课又名“四象”，它是一种“象”，即反映了事物的现象，属性之类的东西，它是事物的某种表象反映，它相对于三传来说，只是静止的平面图象。因此，它并不能反映事物的运动变化，而只能展示事物发展的现状，和产生运动变化的契机。
27．如何分析事物的现状?
事物的现状，可以通过天地盘和四课反映出来。分析事物的现状，首先看事物是否出现。其方法是．抓住四课或天地盘上某一信息，以询问求算者实际发生的事情是否与这一信息相符合，如对方说对，那么该课式就与实际事物发生了对应，就说明事物出现。下一步判断才能进行。分析事物现状，其因素很多。过去的六壬书上一般都有很多的论述，如德合鬼墓，刑冲破害，十二神、十二将的五行生克关系和年命等等。还有诸多的神煞，五花八门，不过它们最根本的还是离不开阴阳五行的生克制化，旺相休囚，长生死墓等基本内容，这些内容，我们后面将有专题论述。
28．四课有它的时空范围吗?
我们说，大六壬本身就是一套反映事物运动的时主体系，天地盘，四课三传都具有着一定的时空界限和时空范围。所谓的天地盘，也只是把事物加以展开。它当然离不开事物的发展过程和时空区限，四课三传则更是如此。不过，就整个事物来说，四课、三传也只能反映其不同阶段的状况和变化趋向，正象高等数学求某一曲线上的点运动一样，它的范围就只能反映从曲线上某点的周围开始运动，而无限趋向于该点的极限。它周围的范围是很有限的。也许有人说，我可以南六壬算很长的时间，确实可以，不过时间越长，其精确度就越差，时间越短．其准确宰就越高，因为求曲线上的极限点是越近越准。这也是六壬预测的一大持点。这里面关键是要求出那个转折点、这个点离我们越远，就越不容易把握，越近，则这个极限点就越容易求算。四课时空范围必然在这个点的周围，至于如何分析这个范围那就要靠技巧和经验了。
29．四课“上克下”有什么含义?
四课“上克下”表示了一种压制，以上压下，以强凌弱。干上克下，身陷囹围困，处处受制；支上克下，事遭非议，处处受破。干阴和支阴克下．则要根据干上和支上的情况来判断了。如果干支遭上克下，干阴支阴克下则为救和解脱；如果干支上下相生，见阴克下则为外来之祸等等，这要根据不同的情况灵活分析。
30．四课“下克上”有什么含义?
四课“下克上”表示了人和事物必然有动，干克上人动；支克上事动。如占升迁、出行等等，都是必动之象，下克上表示了一种随心所欲的状态，所以占事如果传上没有外来阻力，一般都较顺利，下克上是四课最理想的变动契机。
|
