关于六爻在自占情况下如何取用，由于问题比较简单，目前在易学界基本上没有争议。但对于在代占情况下如何取用问题，却是仁者见仁，智者见智，大家各抒己见，观点不同。从总体上看，代占情况下的取用基本上分为传统法与现代法两类。在传统法下，以世爻为自己，以应爻（当被代占的人为陌生人时）或用神为被代占的人（如以妻财测女友），以用神的生克制化的状态来论被代占人的吉凶，而以用神与世爻的关系来论代占人与被代占人之间的关系。传统法在使用上有一定的缺陷，在这种方法下，由于用神的生克关系与卦的六亲属性不一致，易产生使用上的混淆与疑惑，有时很简单的问题却被复杂化了。在现代法下，现在的六爻大师们纷纷提出不论自占代占一律以世爻取用的口号。应该说，此方法与易的简易，变易的思路还是吻合的。但是，在这种方法下，大师们将代占人与被代占人之间的关系忽略不计，使得代占人的问题没有得到完全解决，另外，由于大师们的预测结果完全基于以世爻为用神，而其他预测人在看到该卦时仍按照传统思路断卦，因此难免产生解卦思路上的混乱，冲突，不利于大家统一认识，导致占断上的判断错误。


基于上面的状况，我在这里将我对于在预测中可能出现的各种信息的矛盾组合现象，以及在各种情况下如何取用的看法陈述于下，意在抛砖引玉，供各位参考之用。

现象一：二元结构。结构图如下：

在该结构下，只有我和求测的事务之间的关系，没有其他矛盾。如我测求财，则世爻为我，财爻为用神，以世爻财爻间关系论得财破财与否。以财爻生克状态决定财的大小，目前或未来的状态。这是最简单的二元结构模型。


现象二：三元现象。结构图如下：

在该种情况下，除去我外，还有另外的矛盾对立面出现，矛盾双方围绕被测的事务产生关系。常见的情况有，合伙求财，交易买卖，婚姻（以财爻为妻子，应爻为女方家）等等。值得注意的是，这里的矛盾对立面，即应爻，并不是固定不变的。它随我的关注点变化而相应选取。如我测开店求财如何，则以财为用神。如我着意在顾客上，则应爻为顾客。如我着意在店面上，应爻为店铺。如我着意在属下身上，则应爻为下属。那么这里还有一个问题，干吗不在取财爻为生意的同时，取子孙为下属，取父母为店铺呢？这个问题问得好，这是因为此时子孙、父母、妻财全在同一维系上，互相产生生克，不利于问题的判断。试问，财旺子孙休囚，父母死，是说能挣钱，还是下属不得力，或店面不好，难以维持？为了避免冲突，所以选用应爻作另一维，如作店铺，或作伙计，或作顾客等。这样取用，问题简单明了，不会产生矛盾和混淆。


现象三：　二元复杂现象。结构图如下：

在此结构模型下，　我主要问被测对象的吉凶。如我测太太是否另有男友，即符合此结构。以财爻为用神，以世爻和财爻的关系看夫妻双方的关系。以妻财的“官鬼”，即克制妻财爻的兄弟为情敌，或以妻财向往（生助）的官鬼为情敌，结合玄武，星煞看是否有婚外恋。以兄弟，官鬼与世爻的关系看情敌与我关系如何，是否相识等。尽管在此情况下，上述结构按照现代模式可拆分为：

但由于这样做并不明显优化结构，且容易导致占者的思维混乱与茫从，因此我不建议在此时采用拆分法。


现象四：　三元复杂现象。结构图如下：

这其实是现象二的复杂化。在上面现象二的例子里面，当选定应爻着眼点为店铺时，则以应爻的旺衰决定店面好坏（其他可以依此类推），世应关系实际是我与店面的关系。财爻则为钱财。世爻生的爻则为下属，而非原卦局的子孙，以应爻的原神为惠顾的顾客，而非原局的应爻或父母爻。这样问题就明朗了。如世爻生应爻，表明我为此店铺很操心，有投入，世爻生的爻与店铺冲克，表明我的下属不利于店面，带玄武为贪污偷盗之像。财旺生店面，则顾客（这里财爻为应爻官鬼原神，为主顾）有钱，店铺生意兴隆。如世爻为父母（此时应爻生世爻），则店铺很好，利于我求财。但如世爻为兄弟（此时应爻克世爻），则虽然店铺生意很不错或很大或装潢富丽堂皇或很大，我却由于种种原因，无法得财，且店铺还对我是一个负担，导致我破财。如世爻亦为财，则说明我还在往店铺应爻（此时应爻为官鬼）里面投钱，付出。但此时采用传统法已经相当复杂化了。由于六爻法是二元法，其结构远远比大六壬等预测术简单。因此，六爻模型结构上的缺陷就有可能导致信息不全面，或混淆冲突，在这种情况下建议将该模型拆分为简单的二元、三元模型。如下：

这就是野鹤老人在增删卜易里面说到的分占法。

现象五：代占特殊现象。结构图如下：

在这种情况下，由于占者与代占人无利害关系，所以可以完全忽略占者的存在。即以世爻直接断为代占人或求占人。再根据求占人要问的事情选出用神或根据代占人与被代占人的关系决定用神。

如果被代占人的吉凶结果对代占人来说没有显著的影响，即代占人与被代占人的利害关系不密切，此时代占人的思路不会受到上述利害关系的影响，在这种情况下，也可以忽略代占人的存在而直接以被代占人为世爻求测。这就是现在大师们的取用法。但如果被代占人的吉凶结果严重影响代占人，且结构模型不十分复杂时，仍应以代占人为世爻来取用判断。


例子：

点击这里输入求占者姓名占: 代占张女士离婚事宜及其女儿归属
时间(公历): 2002年, 9月, 23日, 19时 类别: 他人案例
时间(阴历): 壬午年, 己酉月, 甲午日, 甲戌时(辰巳空)
摇得 山地剥卦 化 地水师卦

玄武 妻财寅木 Ｏ 兄弟酉金 ／／ 应
白虎 子孙子水 ／／ 世 子孙亥水 ／／ 伏申金兄弟
腾蛇 父母戌土 ／／ 父母丑土 ／／
勾陈 妻财卯木 ／／ 官鬼午火 ／／ 世
朱雀 官鬼巳火 Ｘ 应 父母辰土 ／
青龙 父母未土 ／／ 妻财寅木 ／／


断：此卦系笔者自己起卦占张女士离婚事件，按传统法应取兄弟为用神，但由于笔者与张女士没有任何利害关系，因此直接以世爻作为张女士本人看待。结构图如下：

占女士婚姻最忌讳子孙持世，本卦子孙子水暗动化退神，卦名为剥，显然离婚势在必然。变师有争斗之像。世爻化退，自己已经厌倦了婚姻生活，想摆脱婚姻。应爻临官鬼，为其丈夫。子孙克官鬼也是离婚的现象。但世爻生动爻妻财生应爻官鬼，表明张女士还是对其配偶有感情，并且相对于她的丈夫来说处于软弱的地位，还希望通过奉献换回婚姻。但妻财化兄弟回头克，不能在世应间建立沟通，最终离婚难免。

看其夫是否有婚外恋：应爻官鬼的情人不外乎两种。一是兄弟(被官克为征服)，一是妻财(生助官为主动亲近或崇拜)。本卦兄弟酉金临月建为官的死地，官克不动，因此不会是兄弟。而妻财寅木临玄武抢在暗动的世爻子水前面生助官鬼，显然寅木为情人。但寅木动化酉金兄弟，寅木自身的夫星回头克制，并且在月上受克，日上官星午火处为死地，另外妻财寅木在初爻入墓未土家庭，又有官星午火日建合家庭未土，显然其情人已经结婚，但婚姻并不美满，且害怕她自己的丈夫。化回头克表明她与应爻的交往也是露水姻缘，长不了。

再看孩子问题：子孙为亥水，子水，亥子合起来读为“孩”，是孩子的意思。子孙持世说明法院本应判孩子跟母亲。但子孙暗动生妻财生应爻官鬼，又世爻化退，自己不想要孩子，想把孩子给对方。且应爻变为父母辰土(月建逢合不空)，为子孙的墓库，最后孩子会跟男方的。但子孙亥子水与应爻冲克，小孩自己不愿意跟父亲。

车，房的归属：父母辰土临朱雀，带金舆，临坎宫，有车像。在应爻官鬼处，车子归其丈夫，但父母辰土又为房屋，辰土为世爻墓库，该房产权属于世爻的，或世爻长期住的，变入应爻，归对方所有。至于其他房屋以世应爻所在卦为界限决定归属。

张女士父亲与张丈夫的关系：张女士父亲为世爻下伏藏的兄弟申金(申金生世爻)。这里不取父母爻因为父母爻此处表示家庭，房屋，车辆等。兄弟申金与寅木和应爻形成寅申巳三刑，显然岳父与女婿的感情不好。全靠世爻子孙子水，即张女士化解。


上面是采用世爻为张女士来看的，那么如果以世爻为我，以兄弟为张女士的用神是否能得出同样的结论来呢？答案是能的，即便以兄弟爻来看张女士也能有同样的结果。

在这里，决定取用的关键是找出一个太极点来。这个点就是不论如何取用，该点所代表的六亲属性都能正确反应要测的事务物或人物来。即不论卦里其他地方的取用如何发生变化，在这个点的取用始终如一不变。这就是不易的原则。比如在这卦里，官鬼临应爻就是太极点，不论是以子孙世爻为张女士，还是以世爻下的申金为张女士，还是以财爻为张女士，其对应的都是应爻的官鬼为夫星。这个夫星就是不易的用神。根据这个夫星可以反推出张女士的用神来。

本卦里应爻官能控制的人有世爻的兄弟申金和六爻妻财寅木。一个被其压制，一个崇拜向往他。但寅木临玄武，且寅申冲，应选为情敌，则世爻下伏藏申金就是张女士。寅申巳三刑，问题已经激化，全靠子孙“孩子”化解。显然双方在离婚前后还是为孩子考虑过的。寅木化克，情人长不了。但在没有寅木情人时，则巳申的相合反而受到亥子水的破坏。显然孩子问题也导致双方感情不和，只是由于情人的出现，问题被转化或隐藏了。但申金上的飞神毕竟克制官鬼，所以最终双方要分手的。

那么这里能以财爻为张女士吗？根据前面的推断，如选用寅木为张女士则整个分析与事态完全不符合。因此选取妻财为用神是错误的。

通过上面的分析，我们可以看出，鉴于张女士与笔者是一般的朋友关系，因此即可以按照传统法，取兄弟为用神，也可以按照我没有利害关系可以不予考虑的原则，直接取世爻为张女士作为用神。二者皆对。但是普通朋友关系选取妻财爻为用神则是错误的。

现象四。　四元或四元以上复杂现象。

原则上一律拆分成简单的三元或二元现象，分别占算。但这里有一种特殊现象值得提一下。结构图如下：

这种结构通常应用于我作为第三方卷入另外两方的联系（如打官司、作生意等）中，且我的吉凶结构取决于另外两方的关系的结果。例如我作为律师为某一商业项目提供法律服务。则以我为世爻，以应爻为我的主顾，以世应看我与客户的关系，以财爻看我得财否。以父母或朱雀看文书信息，以父母看项目本身。但我得财与否取决于我的客户能否得到项目，因此还可以看看我的客户的生意对方。问题是应爻的对方指向世爻（如不是世爻则问题比较简单），世爻同时代表我和我客户的对方。此时应以世应关系看合作双方的关系，同时看我与我客户的关系。以财爻看我得财否，以财爻和应爻所克之爻，看我客户得财否。如世爻生应爻，表示我有求于我的客户，同时表示该项目的合作伙伴也有求于我的客户。如中间有间爻阻隔，则表示我与我的客户，我的客户与其合作伙伴间出现问题，阻碍。显然，由于六爻结构的简单，必然会出现信息重叠现象。此时应进行拆分，以简化矛盾。当然，在一定情况下，也不排除该复杂结构确实能反映问题的时候。例如：

2003年1月 19日占能否得财。得

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点击这里输入求占者姓名占: 占生意求财
求占人: 点击这里输入求占者姓名 解卦人: 点击这里输入解卦人姓名
时间(公历): 2003年, 1月, 19日, 类别: 财运
时间(阴历): 壬午年, 癸丑月, 壬辰日, 时(午未空) 摇得 地水师卦 化 雷水解卦

白虎 父母酉金 ／／ 应 官鬼戌土 ／／
腾蛇 兄弟亥水 ／／ 父母申金 ／／ 应
勾陈 官鬼丑土 Ｘ 妻财午火 ／
朱雀 妻财午火 ／／ 世 妻财午火 ／／
青龙 官鬼辰土 ／ 官鬼辰土 ／ 世
玄武 子孙寅木 ／／ 子孙寅木 ／／

情况说明：求占人（下称我）这里作为律师拟代理中国一家公司（下称Ａ）参与该Ａ公司在马来西亚的建筑工程的谈判。对方公司称为Ｂ公司。我得财与否取决于Ａ能否从Ｂ手里拿到项目。我拟向Ａ推荐Ｃ律师，并作为该Ｃ律师的助手参与到此项目中，问我能成否？

此卦涉及几层关系。

１． 我与Ａ的关系。以我为世爻，以Ａ为应爻，以妻财午火为求财。
２． Ａ与Ｂ的关系。以Ａ为应爻，则Ａ的对应必然指向世爻，这时出现信息重叠。
３． 项目涉及的土方建筑，取官鬼土爻为用神。因为：１，土爻表示土方建筑，2，官鬼生助应爻，表示Ａ因此而获益，但Ｂ因此而钱财受损，财被泄气。3，丑土临勾陈，又是应爻Ａ的墓库，目的地。
４． 我拟推荐的律师为官鬼丑土，因为：1. 丑土官鬼为应爻Ａ公司的帮助者，生助Ａ公司，２．丑土为我推荐之人，所以四爻官鬼化妻财午火（世爻亦午火）生助Ａ公司，正应此像。３. 律师的目的是协调双方，促成合作，所以四爻丑土生应爻，被世爻生，正应此像。４. 丑土临官鬼勾陈，也有律师之意。

从此卦看，我显然想要得到此项目，并且要为Ａ公司提供咨询服务（世爻临朱雀）。但应爻父母为信息入月墓，日建逢合，目下Ａ公司还没准确消息。世爻临财，朱雀生应爻，Ｂ公司也看中Ａ公司，想把项目丑土给Ａ公司做。但世爻旬空，子孙无气，目下Ｂ公司还没有资金或事情还为谈成。应爻临白虎在六爻，得日月动爻生助，Ａ公司规模大，建筑项目多，发展势头猛。丑土临月建，得日建生助，项目大，财爻临太岁，需要资金多。土爻多现，项目不止一处。丑土临勾陈，项目时间长。官鬼临日月，化回头生，应当得到官方的支持，但土多为墓，也会受到官方的严格监管。生助之丑土为我推荐之律师，临月建，水平高，名气大。日建为Ａ公司之原有律师，为丑土的竞争者。但辰土无助于世应的调和，因此不会请他。戌土六爻生Ａ公司临白虎，Ａ公司掌权者地位高，另外我的财墓在戌土，要从他那里求财。兄弟为克财之爻，妻财是我的竞争者，但这里兄弟入墓安静，妻财并未多现，除世爻午火外，所以不会有竞争者。子孙为对方律师，但无气，不如我推荐的律师。世爻周围都是土爻，表示Ｂ公司那里有很多建筑地或项目。辰戌相冲，表明Ａ公司原有律师企图通过作Ａ公司高层领导的工作得到该项目。

问题的焦点在是否世爻午火为真空。世爻在日月为休囚，又被官鬼发动脱气，唯一的地方在于其临太岁，并动变于四爻。如果为真空，则不但我拿不到财，且该项目也有名而无实。我还有耗损之像。如不空，则明年午月出空可望有成。可惜财爻不旺，Ａ公司最后能得到的利润也有限。我也得不到什么大的利润。

很显然，上面的分析要比传统断卦下的分析详细许多。实际上分析的多少取决于能将卦的模型结构看出多少。

现象五。　特殊模型现象。

在子占父病，妻占夫病时会遇到如何取用的问题。一般情况可以采取增删卜易的办法分别断。这时可采用三种拆分法：第一将性命与病情分开，先占性命安危如何，再占病情如何。第二种，将求占者与其父母，配偶关系作为一层结构拆出来。然后在排除求占者之后，取世爻为求占者所要问的人来占断。但很多时候，求占者无法真正将病情与性命安危分开，这是在分占时仍应注意的。第三种，还可以采用转移法：将父母配偶转移到应爻上去，以二元矛盾代替一元矛盾，以应爻作为用神。以世应看关系，以应爻生克看病症寿命。另外，当父母在官鬼下伏藏时，更多的时候是表明父母染病上身或已经去世，以父母的旺相休囚决定父母的安危。例：


朋友测其岳父病情如何
时间(公历): 2003年, 1月, 14日, 1时 类别: 病伤
时间(阴历): 壬午年, 癸丑月, 丁亥日, 辛丑时(午未空) 摇得 山天大畜卦 化 山泽损卦

青龙 官鬼寅木 ／ 官鬼寅木 ／ 应
玄武 妻财子水 ／／ 应 妻财子水 ／／
白虎 兄弟戌土 ／／ 兄弟戌土 ／／
腾蛇 兄弟辰土 Ｏ 兄弟丑土 ／／ 世 伏申金子孙
勾陈 官鬼寅木 ／ 世 官鬼卯木 ／ 伏午火父母
朱雀 妻财子水 ／ 父母巳火 ／

断：此卦是我替该朋友起的卦，他自己并没要求起卦。因为我与他的未来岳父没有任何利害关系，所以直接以世爻为该朋友自身看待。那么，可以把世爻作为为其未来的岳父看待吗？回答是不可以的。因为朋友对其岳父的病情很关心，岳父与他已经有利害关系，因此仍应考虑取世爻为朋友，父母为其岳父。

父母上临官鬼化进神，日建长生，病在肝部，病势日趋沉重之像。临勾陈是旧病。兄弟发动父母泄气，其消耗很重。父母伏而空，日建绝地，早备衣冠防不测。明年未土官鬼亥卯未大旺，病情有大发展，但未土合父母，生命还不会受到影响。申年午火在病地，酉年午火在死地，必然因为治疗不当而亡。

分析卦一定要画结构图。并且应当就一卦里面的不同信息分别画出结构图。结构图越清晰，卦解得越透彻。比如在上面这卦里，还可以看未来岳父和她女儿的关系。结构图如下：

应爻子水冲克父母午火，显然父女经常闹别扭，不和。父母泄气在兄弟辰土，克制应爻，并且勾陈克玄武，父亲老想操心，想管着女儿，因此争执。但兄弟化退，且官鬼克制兄弟，显然因为病的缘故，父母没有力量再管束女儿了。并且由于女儿的男友（即我那位朋友）的出现，导致父女关系发生转化。生病和男朋友的出现转化了矛盾，导致父女关系好转。

本卦中还有许多其他的信息，在画出各个结构图的基础上，通过分析各方的关系，是不难看出的。

总结：

1. 代占首先看占者是否与求测人有利害关系，如没有，则舍弃占者，直接以求测人为世爻来确定相应的用神，进行预测。反之，则仍应以占者为世爻。比如，我测一位老人的老伴如何，如我与该老人或其老伴有利害关系，比如他老伴的去世会引起我的忧虑或不安，则仍以世爻为我，以父母爻为用神求测。

2. 画出相对应的信息结构图。并针对一个卦所反映出的不同信息，画出不同的结构图，以便进行分析。

3. 确定事物涉及几元主体，有几层关系。世爻和用神反映二元主体关系，世、应、用反映的是三元主体关系。多于三元以上的主体关系原则上一律拆分，即分占。以世爻的六亲属性确定一层关系，以应爻的生克制化等因素确定另一层关系，以用神的生克制化等确定第三层关系，以神煞，六神作为第四层关系，再结合不同的信息、主体的结构图，就能推算出各种立体的，活生生的情景来。

4. 当如何选取用神拿不准时，可以先在卦里找寻太极点，并确定该点所对应的主体的用神，反过来进行推导，并结合实际情况进行比较筛选，就能找到正确的用神。　


二、大六壬的移形换位


大六壬结构远远比六爻复杂得多。因此，在大六壬的情况下，许多在六爻里复杂的问题，如四元主体，或信息指向重叠等问题，均可以通过四课三传，或移形换位法予以轻易化解。比如，针对模型四中的求财例子，又以大六壬起课测算，得：

2003年01月20日10时
壬午年 癸丑月 癸巳日 丁巳时　月将：子
月破： 未 旬空：(甲申旬) 午,未，本命在亥，行年在戌土

重审课：统坤之体。以下犯上，如臣之谏君，不敢擅为，必再三详审，定计而后入。

　 子　辛卯　朱　　　
　 官　丙戌　虎　　　
　 财　癸巳　贵　　　

　 阴　青　朱　玄　　重要神煞： 天德(戌) 月德(申) 日禄(子)
　 未　子　卯　申
　 子　巳　申　癸

　 青　勾　合　朱
　 子　丑　寅　卯
空亥　　　　　辰蛇
虎戌　　　　　巳贵
　 酉　申　未　午
　 常　玄　阴　后

断：以干为我，支为Ａ公司。本课日干禄临支财，为权摄不正，要依附于人之像。正合我求财于人之像。本课干支上神相和，又交车六合，地支为财地。显然双方关系融洽。课为铸印，轩车，天月日德均入课和三传，昼夜贵人入传，白虎临官为催官使者，日禄为月将，一片光明之像。行年上有贵人、皇恩驾临，必因此事而得贵人提携，事业大有进展。末传为财合干上神，本命、行年上均为财。末传阴神又为禄地，太阳、皇恩，可以有财。但巳财，子禄在丑月均不旺，且末传巳火入墓戌土，上受克于子水，泄气于贵人，受遁干比肩克，本来就财不旺，还要分财给贵人，朋友，子水日禄下临绝地，上为空亡，且财巳火临癸水为闭口财，因此此项目得不了多少钱财，还要与人分财，钱财可以不用指望了。唯一的好处是事业，名声上会大有进展。癸巳为闭口，目下不宜声张。

那么Ａ公司会与Ｂ公司谈成此项目吗？在这里，我们采用移形换位法来看。地支巳火为Ａ公司，那么什么是Ｂ公司呢？在移形换位下，首先将巳火还原成巳火对应的天干，然后在本旬中选取天干对应的地支，另行组成一对日干支，仍以本日的十二神和神煞论吉凶。所以，这里可以将巳火还原成丙和戊土。分别对应于丙戌日和戊子日。像这样还原成两个日干的，表明此事目前正处在一个关键点上，有两种可能或选择，结果还不明朗。具体选用何日应根据神，将，类神，神煞，六亲以及新日干支的四课三传组合综合判断，取与事实相符合的留下，而舍弃另一个。在本例子里，经过比较，发现丙戌日更符合事物的现状（理由见下），因此选用丙戌日。得：

原课　新课
　 兄　官　戊子　龙　　　
　 官　子　　未　阴◎　　
　 子　父　庚寅　合⊙　　

　 龙　贵　阴　龙　　
　 子　巳　未　子
　 巳　戌　子　丙

注意，这里地盘对应的天盘神将仍以原课为准。如原课巳火上为子水、青龙，新课里仍为子水、青龙。其他仿此。此课丙火的禄地在地支巳火，显然Ａ公司得财与否取决于Ｂ公司。再结合原课，我得财与否取决于Ａ公司，而Ａ公司得财与否取决于Ｂ公司。与事态何等得吻合！！！新课地支戌土为Ａ公司禄的墓库，又是我求财的墓库，显然我和Ａ公司的财源最终都来自于Ｂ公司。大六壬惊人的准确！！！！！地支临日德皇恩，上临贵人，果然是土木项目。日干加支，且入墓于日支，为Ａ公司主动上门从事施工的现象。课为不备，目下条件尚不具备。这与巳火还原成丙火和戊土，表明此事目前正处在一个关键点上，结果还不明朗的信息是一致的。初传乘龙临太阳，但中传天喜旬空，代表事情到此无进展，这也与与巳火还原成丙火和戊土的信息相一致。好在明年未土填实，明年当有好事加临。末传天财寅木为日干长生，且带成神，六合，寅木上又有酉金财神为阴神，且皇恩、日德加临日支，事情可以成功。只是巳火休囚坐墓，被上神克，寅木天财也坐墓被上神克，酉金坐绝地，入墓于月建，且巳火禄为闭口禄，本项目收益不会很多。另外，末克中，中克初，初克日干，Ａ公司在施工和谈判过程中必然受到很多严格管束监督，谓众人相欺也。以贵人看我推荐的Ｃ律师，则Ｃ临皇恩，既是我的财神，又是Ａ公司的禄地，表明该律师在项目中的地位很关键，但贵人无气，又临闭口，作用不会太大。此外，新课日支上为癸巳，则癸为原课之日干，即求占人也。表明我也能参与此项目中去。（从此课可以看出，上面六爻卦里的午火并非真空。）从这两课看，Ｂ公司会在未年寅月决定将该项目正式奖给Ａ公司。而我则会在卯月卷入谈判，巳月可望项目了结。

以上是我的一点心得体会，写出来供各位易友参考和指正。希望与大家交流，共同提高。



六爻的取用问题与大六壬的移形换位法－－续篇
[B][center]关于大六壬的移形换位的几点补充认识[/center][/B]


蒋纪平
2003年1月22日星期三


大六壬的移形换位使用的前提是在求测问题复杂，涉及主体很多，并且主体间相互关系错综复杂，求占人的吉凶结果往往取决于其他主体之间的矛盾发展变化的结果，原四课三传和天地盘已经不能，或不能很好的反映该等诸多主体间的矛盾及其各自的吉凶变化。在这种情况下，通过移形换位，可以将事物发展的各个矛盾剥离开来，以求得清晰化、条理化。而且换位以后，宫位得以增多，多重之象也得到分离，如此可以达到将事物发展的各个侧面也能很清楚的表达的效果（引自易友藁矢杆）。有关例子见拙作《六爻的取用问题与大六壬的移形换位法》。

一、如何使用移形换位方法？

首先指出，像六爻预测一样，分占是拆分问题，简化矛盾的最好办法。移形换位只不过是考虑到分占相对烦琐，并且会受到求占人固有意念的干扰，因而在不分别占算的情况下采用的一种权宜之计。移形换位的时候，首先将原课日支还原成该日支寄生的的天干（如辰土里面寄生甲木，辰里寄生乙木等），其次，在本旬日子里面内查找该天干，并找出其对应的日支，组成新的一组干支。第三，取原课地盘上对应的天盘神将，得出新课对应的四课三传及其所乘的十二神，（如原课巳火上为子水、青龙，新课里巳火上仍为子水、青龙。其他仿此。）第四，按照新课的日干生克关系标明六亲关系，并将原课的六亲属性列在旁边以供参考。第五，找到新课日干的行年、本命（在新课里忽略原课日干的行年、本命不论，因为在原课里面已经能看到吉凶）。具体讲，移形换位分为好几种情况，每种情况分别代表不同的境像并有不同的含义。

１．寅日、辰日、申日、戌土日、亥日、丑日的还原

这些日子还原非常简单，因为对应的天干很单一。即将寅还原成甲，将辰还原成乙，将申还原成庚，将戌还原成辛，将亥还原成壬，将丑还原成癸。并依照上面的步骤操作即可。

２．己日、未日的还原

这些日子还原相对复杂，因为对应的天干不单一。己土对应丙火和戊土，未土对应丁火和己土。像这样还原成两个日干的，表明此事目前正处在一个关键点上，有两种可能或选择，结果还不明朗。具体选用何日应根据神，将，类神，神煞，六亲以及新日干支的四课三传组合综合判断，取与事实相符合的留下，而舍弃另一个。在原例子里，经过比较，发现丙戌日更符合事物的现状，因此选用丙戌日。具体见拙作《六爻的取用问题与大六壬的移形换位法》。

３．子日、午日、卯日、酉日的还原

这些日子还原更复杂，因为子午卯酉里没有寄生的天干。因此，应首先在原课天地盘里找对应的信息，看能否解决问题，如能解决则不必还原日支，如信息不明显，没办法，则必须还原。这时将这些地支还原成其禄地的天干，再进行判断。（如癸禄在子，子就还原成癸水。）这时候表明，对于原课日干我而言，新课干支的主体间发生的关系（如交易）并不是必要的，如吉利，则这种不必要的事件对我有利，反之则是累赘。或者对于新课日干Ａ而言，他与新课日支Ｂ发生关系（如交易）并不是Ａ心甘情愿的，而是没办法的情况下才发生的，但凡有其他好的路走，也不选用Ｂ。但如新课干支六合又交车六合，则表明虽然Ａ不是心甘情愿地与Ｂ产生关系，但是双方合作还是很愉快，或双方关系还是很好。这些日子的还原具体又分为：

ａ　乙卯日、辛酉等日的还原

卯还原成乙，则新课又成乙卯，酉还原成辛，则新课又成辛酉。但凡此种情况，表明１，新课Ａ与Ｂ的关系与我与Ａ的关系很相似或很紧密，一荣俱荣，一损俱损。（例如贪污，大家一条线上的蚂蚱，谁也跑不了。）２，Ａ与Ｂ之间的关系不存在或对于我的吉凶判断来说，完全无关。其他情况依此类推。

ｂ　午日的还原

午火同时是丁火和己土的禄地，因此可还原为丁火和己土。再根据课里信息综合判断取舍。但凡遇此情景，表明对于原课日干我而言，新课干支的主体间发生的关系（如交易）并不是必要的。或者对于新课日干Ａ而言，他与新课日支Ｂ发生关系（如交易）并不是Ａ心甘情愿的，而是没办法的情况下才发生的。并且目前正处在一个关键点上，有两种可能或选择，结果还不明朗。
注意：在任何时候都应将还原后的新课的信息与现实情况相比较，凡是二者相差太远，完全牛头不对马嘴，则应舍弃不用，另行起课。

二、移形换位符合六壬原理吗？

我认为，移形换位完全符合大六壬的预测机理。大六壬是在某一时刻，以月将加临占时而得天地盘，并抓住当日干支这一对矛盾，得出四课三传。以干为表，为外等因素（阳），以支为静，为里，为环境，为归宿等（阴）。以干上神为干的表，为外（阳之阳），以干上神的阴神为干的原因，为里，为内（阳之阴）。以支上神为支的表，外（阴之阳），以支上神的阴神为支的原因，为里，为内（阴之阴）。那么，因此起出的课则反映该日干所代表的我的吉凶。这里一切以日干和日干上神的我为主，以支为我的对方，其他因素处于次要的从属地位。因此，在这种模式下，必然很难详尽地看清其他主体之间的相互矛盾关系。通过移形换位，将角度从原有的以我为主看问题转换成以某一特定的其他主体为主看问题，包括我在内的因素此时均处于从属地位。方法就是在现有的天地盘下抓住代表特定主体的另一组干支，并仍依据六壬的起课原理起出四课三传。这里唯一变化的就是天地盘下的一组干支的改变。干支改变则必然导致视角的改变。因此在新的视角下，当然不能还以原日干的我为主角来看问题，判断我的吉凶，这是很明显的事。很显然，与其他人提出的以类神，类神的阴神，阴神的阴神定三传来看问题相比，本方法更符合六壬原理，看问题必然更详尽周到。

三、在移形换位法下，原课与新课的信息矛盾吗？

有的易友提出，一个壬式的形成，相信已经涵盖事物最有可能发展的方向。此时移形换步，若是与主要矛盾向左，又当如何断呢？将各个矛盾分离开来，比如例子中提到的，自己的财运甚微，但此财运又要受两家公司的影响，若是移形的新课显示自己的财运甚好，那如何判断？还是忽略不计，认为新课主要显示的是B公司的事情？
对此，我认为移形换位使用的前提是原课信息已经不足以，或不能很好的，充分涵盖求占人（下称我）预测的事物所涉及的诸多主体间的矛盾关系及其各自的吉凶变化。因此通过另布新课的方式，将在其他主体间（即我不作为一对矛盾的对立方直接出现，而是间接出现）发生的次要矛盾与主矛盾（相对于我而言）相剥离，在新课里单独反映出来。　从这点意义上说，原课所反映的主要是我的吉凶状况，而新课所显示的是与我有关的其他主体间的吉凶关系。原课主要看自己，新课主要看他人，但也可以兼看自己（因为我间接受到影响）。

例如，原例子里，原课主要看我吉凶，看我与Ａ公司状况，而新课主要看Ａ与Ｂ公司关系，但也能间接反映我的吉凶。这是因为在新课里，矛盾的主体双方已经发生转化，变成Ａ公司的吉凶以及Ａ公司与Ｂ公司之间的矛盾关系，我则作为第三人间接参加进来，对于日干Ａ公司来说，我属于次要的方面。在新课里，日干Ａ公司得财与否与我无关，或没有直接关系，而是与Ｂ公司有关。因此新课里的六亲――财爻表示Ａ公司的财。新课里的巳火，是新课的兄弟爻，不是财爻，它是原课里的财爻。但由于巳火同时是新课日干Ａ公司的禄，因此出现信息同步，产生了对应。如果巳火不是新课日干的禄地，并且没有任何其他信息（如神煞，神将）显示有此等类似的对应，则表明Ａ公司求财得否与我无关，没有必然的联系。

四、移形换位必须以日支为主进行还原吗？

根据上面的论述，我们可以看出移形换位并不必须以日支为主进行还原。以日支进行还原是看我的对方与其他人之间的关系。这是以我的对方的视角看问题的。原则上，从谁的角度看他与别人的联系，就取代表该人的类神，将其还原即可。即使该类神空亡，它还原出的天干也不会空亡，因此其所组成的一对干支也不会空亡的。只不过此时表明该类神所代表的主体的发展如何与我没有什么关系，我不用关心，因此从我的角度上说，不看也罢。