：： 对现代命理的一些认识 ：：

　　
第一部分：对现代命理的一些认识
自从有了子平术后四柱命理已经研究了上千年的历史，大陆自改革开放后掀起了几股学习命理的高潮。但是命理并不因为有了几次学习命理的高潮而有了实质性的发展。
第一节：现代命理是建立在表面信息基础上的一门不健全学问。
笔者用一个最简单的比喻来形容现代人研究命理的状态，现代人研究命理就好像是人们站在地球上研究月亮一样，老是只看到月亮对着地球一面的半个月亮。站在地球北半球的人们和站在地球南半球的人们因视角的不同，他们所观察到的月亮有所不同，但都是只看到半个月亮。这些人们都认为自己看到的整个月亮而互相争执。这是笔者针对目前命理状态的一种比喻。遗憾的是这种状态并没有被人们意识到，而是各自站在各自的立场上“各抒己见”，“高级命理”不断涌现，使本已十分庞杂的四柱命理又增加了几分“臃肿”、。
其实现代命理连最简单的问题都还无法解决，比如男命究竟是以官杀为子息星还是以伤食为子息星？男命的子息星是通过妻子财星的身体生育的，故男命的子息星必须只能由官杀星来确认。又如印星可以代表母亲亦可代表父亲，印星代表母亲是五行正理，而父亲是通过母亲的身体生育命主的，故父亲必须只能由财星来确认。有的人们则将男命子息星用官杀与伤食并用，父亲用印星与财星并用的办法来处理。这种用两种互相对立的五行同时表达同一六亲的问题，正说明了现代命理存在重大的理论缺陷，有很大的局限性。
（一） 对特殊命式的认识
癸亥 癸亥 癸亥 癸亥
这是出生在公历1983年12月1日晚上9点——11点之间的一个人的四柱。这个四柱没有哪个否定它是”专旺格“。正是这个专旺格的名词，使某些糊涂人认为它真的只有二个五行了（包括亥中藏甲）。一个有生命的八字是不会缺一个五行的，一个有生命的四柱将包含有六十甲子的全部信息，这是学习命理人必须具备的起码常识。但象这种表面上缺了三个五行的八字是怎样产生的呢？
（1） 说明了出生在上列八字中的人，因出生时（尤其是晚上9点整出生的人），他出生时的瞬间时空状态几乎完全与地球同步。（注意：这种状态只是瞬间保持的），这个人因为出生时所占据的时空”位置过宽“，用日上取时的办法取这个人的八字，只能取出两种五行。这就是为什么这种命式只有能显示两种五行的简单原因。
（2) 像这类八字要如何才能看到它的全部五行呢？对于出生时间准确到分上的命例，可以用在时上取分的办法取出这个命式较全五行。但这种办法理论上成立，实际操作办不到，因不可能人人都有准确到分上的出生时间记录。如果这个理论可以付之实施，就可解决为什么”四同“生人命运有区别的问题。子平术前有一种”三命法“（简称古法）。古法有一套基础理论可基本解决上述问题。但这些基础理论用于实际操作还有许多技术难题没有被后人攻破，又由于自子平术后，子平术直观，易掌握，易传授，能满足一般学习者的需要，亦有一定的使用价值，故人们渐渐的放弃了对古法的研究。但随者现代子命术局限性的暴露，相信人们又要重新去研究古法。
（二）对特殊命式的取用的讨论
仍以上述八字为例。 上述八字为什么只看到两种五行笔者做了简述。实际上出生在晚上9点止11点时间段的上述八字，因出生的时分不同，与日干最近的其它天干将会九种不同的情况，这九种情况就是，甲木到壬水的九个天干。换句话说，同是癸亥时出生的人，由于时分不同，与日干最近的十神分别会是食伤· 财星· 官杀· 枭印和劫财，学习命理的人必须有这种全息意识，不要认为这种特殊命式真的只有两种五行了。
现代子平术对于这种命式取用是粗糙的，不管三七二十一，统统以官杀为忌，以比印为喜。实际上这种以官杀财星为忌的方法，对癸亥时出生的人只有五分之三的命例可适用，为什么呢？因为对于食伤紧贴日干的命式就不忌见财星，对于枭印紧贴日干的命式就不忌见官杀。（注：这里用了一个紧贴的概念，因九个天干距日干均远，靠得最近的哪个天干自然就可称为紧贴，紧贴相生才能通关，故这里用了一个紧贴的概念来说明这个问题）。
现代子平术有许多取用规则并不是命理推导出来的，有的是从局部经验中比较出来的，如上述八字用官杀为忌，自然就是用比印为喜。人们在长期实践中，发现这种命式，当出现己土官杀星，丁火财星与日干靠近时，均会发生不吉利甚至有灾。这叫己土丁火犯癸水之怒。
忌财官必喜印比，这是现代子平术比较出来的取用法。上列八字是一个五行偏旺一方的八字。什么叫五行偏旺一方，就是在这个命式的整个干支体系中，代表日干的五行癸水偏旺一方。现代子平术在对这样的特殊命式认识上有相当大的模糊性，不少人认为这个偏旺一方的癸水完全代表了命主。这个八字实际上只要用一个癸亥柱就可以缩写，经缩写了的八字，只有上下空间位置而无左右空间位置。它只提供出两种信息，一是日干的五行属性是癸水，二是日干得令，而对日干周围的环境一无所知，把这个不知周围环境的日干当作这个人的八字，是对这种命式天大的误解。
如果取比印为用，在岁运出现比印时，这个比印星如真正落入到了日干癸水所处的旺水区，必然只会成祸而不会成福。在现实中，这种八字在行比印运时，的确也有成福的情况，这种情况绝对不是比印星直接落入到日干所处的旺水区，而是被我们尚未看到的与日干紧贴的干支”处理“后才到达日干所处的位置的。这个问题用现代命理知识是解释不清楚的，如果这个问题很容易解释清楚，人们也不会在这个问题上模糊了上千年。
一句话，现代子平术对于这种特殊命式的取用是”摸着石头过河，不知深浅。“
（三）障碍命理进步的根源是人们对特殊命式的模糊认识
通过以上一二小节的讨论，相信大家对待特殊命式有些比较清晰的认识。由于时空的远近关系，对于上述八字来说，有些信息是隐蔽的，如何还原这些隐蔽信息，如何估算这些隐蔽信息的旺衰，这个问题是现在子平术一直没有人去具体研究和探讨的问题。
《珞琭子消息赋》有“见不见之形无时不有，抽不抽之绪万古联绵”之歌决。古人用“拱· 夹· 暗合· 暗冲· 暗刑” 的全息特殊手法来求得这些隐蔽之字，这些字是以“气”的形式表现出来的。古人的这一技法其实就是“阴中有阳，阳中有阴，阴阳互存”的阴阳思想的具体应用。古人善长在有限的干支形体中求出隐蔽在干支形体中的"虚字“来获取干支全部信息。也就是说，一个全息的八字包括实字——干支形体中的”形“（简称实字）和虚字——隐藏在干支形体中的”气“（简称虚字）两部分组成。它们共同架构了八字的时间和空间，共同营造了四柱干支阴阳全息的人体信息场。
实字的”形“是大家非常熟悉的，而虚字的“气”，大家可能就不那么清楚了。对五气是如何进行生克的人们可能更陌生了。四柱干支有两种发动形式，一种是“实字”接受时空中不断出现的六十甲子的能量直接发动，如日干为甲木，时空出现的甲木到位日干，日干发动· 发动后的甲木直接与实字发生生克。而另一种是虚字通过“阴阳能”吸引时空中不断出现的同类与之”感应“而发动，虚字不断感应发动的过程，实际就是不断还原实字性质的过程。，感应发动的虚字此时就呈现实字的性质实施对其他实字的生克，这就是五气生克的过程。可见，四柱干支虚字对时空中不断轮回的六十甲子的感应能力是影响原命式其他五行旺衰的重要因素。现代子平术基础理论是完全否定了这个影响原命局五行旺衰的重要因素。
人们长期对纳音· 十二宫长生运既不敢明文否定，又不去研究。对阴生阳死，阳死阴生还是阴阳同生同死的问题长期搁置无人问津。这些内容都是现代命理没有解决好的重大理论盲区，其实这些盲区正是古老命理学中最为精髓的一部分。故笔者在第一节题头上用了“现代命理是建立在表面信息基础上的一门不健全学问。正是这些原因。新派命理在半息理论基础上派生出来的生克法则，是经不起长久考验的。
现代命理是无法衔接纳音· 十二宫长生运与旺相休囚死之间的关系的，现代命理只是简单将它们拿来做为丈量五行旺衰的工具，”眉毛胡子一把抓“，阴阳同轨乱序，五行属性互相矛盾不能兼容，结果只剩下旺相休囚死被现代子平术”宠爱“了。
它们三者之间的关系简单的概括就是：它们是衡量四柱干支阴阳状态和评估五气·五行质量的两个系统两种依据，它们既分工又合作，共同维护着四柱干支的阴阳平衡和五行平衡，这种五行平衡是广义上的五行平衡，它是由五气和五行共同营造的平衡，是真正意义上的阴阳平衡。如果不掌握这种平衡，人们就无法看到特殊命式中的隐藏在干支形体中隐性字是如何对暴露在干支形体外显性字进行有效的巧妙的制约来达到干支的阴阳平衡。
人们都知道，六十甲子将以分以秒在时空中快速轮回，当一个所谓的”炎上格“四柱干支形体中隐藏的虚字“阴阳能”中和时，在时空中不断轮回的庚辛壬癸· 申酉亥子就会在四柱干支虚字“阴阳能”的作用力下，像”蜻蜓点水“一样，间歇反复地在四柱干支实字形体中，由里及表的射发金水能量来控制实字木火的旺度来达到阴阳平衡，这样的命造就是一个“木火通能”的命造。但当所谓的“炎上格”四柱干支中虚字“阴阳能”很弱，就没有能力完全控制住在时空中不断轮回的同类使之还原成实字，在四柱干支实字中就没有足够的金水能量射发，这就是一个阴阳失衡之造，使一个“火旺木焚”的命造。
说到这里人们就清楚了研究四柱干支形体中虚字的重要性，也清楚了对于特殊命式过旺五行“不是放纵，也不是强攻，而是智取”的取用原则，（这就是古人的用虚不用实的原则）。更清楚了判断特殊命式的优劣好坏主要从虚字入手，使论命程序变得简捷· 高效· 准确。人们在实践中发现，所谓的“从格”，并不是越纯越好，其中有“忌神”，反而是一个好命。也就是说全盘都是用神的命局也不是一个好命。但人们对其中道理一知半解，明知这个所谓的“忌神”的重要性，还是要把它当作一个真正的忌神去克除和冲掉。现代派这种论法上的矛盾，只能说明“从格立论”的错误性。实际上人们在具体操作“从格”时，为了辩别究竟是“从”还是不“从”，今年“从”了，明年是不是还“从”，这个月“从”了下个月是不是还“从” 的问题伤透了脑筋。
对“从格”的认识自古至今都有一个模糊的认识，古人在处理无财官的八字时，通过“拱夹· 暗合· 暗冲· 暗刑‘'的办法求取财官之气，而对那些有财官无枭印的八字，不是采取同样的办法求取枭印之气，而是用上了“从财从官”的格局，使后人仿而效之，继而出现了“从儿从旺”格局，一直发展到至今的“从印”格和百分之五十以上的普遍“从格”论。
这个“从格”论，并不是出自珞琭子· 李虚中· 徐子平等古圣之手，究竟出自何人之手，现已无法考证。古人喜欢用形容比喻的方法给一些特殊命式取名，如“炎上· 润下· 支辰一字· 天元一气” 等，著书立说的书生们在给这些格局注解时，只注重字面上的翻译，使这些格局越来越字面化了，传给后人的假象，这大概就是人们对特殊命式一直处于模糊状态的原因。古人也有庸才，的确也制造了许多误区。
人们在“从格”名词的误导下，盲目一味追求五行单一“纯粹”，渐渐地就丧失了阴阳全息概念。阴阳能左右五行，而五行则不能够完全代表阴阳，古人善辨阴阳，而今人苦练五行，阴阳是四柱干支的灵魂，五行是四柱干支的肢体，如弃阴阳而不顾，专去讨论四柱干支的五行，是在研究无生命力的四柱干支五行。人们对特殊命式的不正确认识，必然也说明人们对普通命式的认识也存在片面性。正是这种片面性是导致现代命理无法拿准五行旺衰的根本原因。取用神是断命的关键，用神取得准确与否直接又与旺衰有关，为什么现代命理实际操作应验率很低，原因仍然在不能准确识别五行旺衰的问题上，又由于旺衰问题长期得不到解决，有人甚至提出“无旺衰”之说！这是命理已经走向迷惘阶段的标志。
（四） 命理突破需要反璞归真：
无可置疑，现代人在四柱干支形体方面做了大量工作，尤其在干支组合方面取得了一定的经验，有些经验被实践证明是行之有效的。但由于人们长期对特殊命式的偏见，其理论体系存在明显的缺陷。.以李涵辰为代表的新派理论无疑给年轻人学易带来了新机。它以快。简得到了多数学易者的认同。它做为一个八字预测快速入门技术或说迅速普及八字简易预测技术还是功不可没的。但是要它真正做为一门实用技术还是相差甚远。问题出在什么地方呢？
一是完全忽视了八字本身对自然的反作用力，李氏体系中有一条“命局无回克岁运之理”的定义就是问题的根源。这个提法在快速入门这个角度上说是正确的，但当你进一步深入下去你就会发现这个提法的原则性错误。
二是前面笔者已经提到过，人们在研究四柱时老是只看到人体运行的“半个月亮”。这是什么原因呢？其实人们长期只对实字形体中的量用神进行分析，而忽视了虚字体系中“气”用神的作用。换句话说，人们长期只注意命运岁三者之间作用关系的研究，而完全急视了人体本身还有一个运转磁场的存在。其实人体自身运转规律和时空是两个不同的范畴。这个问题得不到解决命理预测就难以达到实质性的突破。