：：四柱预测学的九大特性之八：：

模式逆反性

　　我们是否可以这样说，大概世上的任何一门学问都不能用事先编好的模式去套用，如果某一门学问可以用现成的模式套用的话，那么这门学问一定是伪科学。

　　易经用于预测人事的一个分支体系--四柱预测学也不例外。

　　模式逆反性，顾名思义，如果在预测过程中用现成的模式去死学死套，就会产生逆反效果，一定不会准确。例如现在时兴的算命软件。

　　其实，前人给我们留下的命诀，可以说是人类智慧的结晶，应该是准确无误的，但必须具备一定的先决条件命决才有用，如果不讲条件信手拈来随便套用，命诀便受到模式逆反性的制约，不会准确的。

　　这几年经常有朋友问我，"我是属什么的，命好不好？"等，碰到这种情况，我总是重复同样一句话来回答，"八字总超要结合起来看，不能单看一项……"然而，在民间也确有这么一个支派，他们为人算命不立八字，看你属牛属马如果在春天生人那就是劳苦的命，属兔属羊在夏天生人或属鼠在半夜生人，就有吃有喝一生衣禄无愁等，因为春天牛马要耕田劳作，夏天兔羊有草吃，再配之以察言观色，你若叫真地问哪年或哪方面的具体情况时，他们就用象前面说过的一些左右逢源的江湖条子来应付你。我曾交过几个打板先生（在民间走街窜巷的算命先生），虽然偶尔也能算准，但他们的操作体系基本上是模式化的，并没有什么学术价值。因此也难登四柱预测学的大雅之堂。然而世上最模式化的算命莫过于近年来社会上流行的电脑算命及算命软件，操作者把几种程序事先编好输入电脑，应用时随意打出某一种命令，这才是真正的骗人骗钱，网友切莫上当。

　　对于一个初学者来说，对一些预测机理还没有达到灵活掌握运用自如的阶段，暂时停留在机械地用现成的模式套用阶段，由于模式逆反性的作用，所以就不会有准确率。

　　近几年易经实用预测方面的书籍纷纷问世，使我们感到高兴和欣慰，但同时我们也看到，有的作者或拾古人的牙慧视如珍宝，或自己生编硬造出什么什么"新法"或"新窍"，引导读者去套用，在对传统文化进行去伪存真的挖掘整理的今天，他们又人为地造出一些伪学，实在是误人不浅。

　　历代以来有的学者可能鉴于命理的博大精深而担心后学望而生畏，故在命理上做出许多模式以期引导后学登堂入室，然而后人套用起来往往准确率低且无实用价值。明朝末年万民英先生《三命通会》的问世，在我国的命理学上具有划时代的意义。书中"十干十二支年生大贵人例"以及卷八卷九，可谓集天下命例模式于大成。但是是否出生在书中例举的这个时间就大富大贵了呢？模式逆反性回答了这个问题。作者实事求是的精神及严谨的治学态度使他不得不挠头自嘲道，"大贵人莫过帝王，考历代创业之君，乃明朝诸帝，无一合者，余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人"。理论和实践的逆反现实，使他不得不做出"年月日时多不足凭"这一违心的结论。其实并非"年月日时多不足凭"，而是命理学的模式逆反性使这位才华横溢的命理学家困惑不已。

　　学习命理最忌抠文咬字，死学硬套。一定不要搞"文字相"，要放弃"我执"，不能食古不化，要"活学活用"，因为八字的复杂变化和人生的多姿多彩根本不可能把某种命运固定在一个模式之内，尤其是一个人后天的德行，或"修德进学"、或"骄恣不法"，对命运都起着关健的作用。所以我国民国命理学家任铁樵老先生精辟地指出："又有格局本无出色处，而名冠群英者，必先究其世德之美恶，次论山川之灵秀，所以锺灵毓秀，从世德而来者，不论命也。"就是看祖上的遗传基因 　及给后代留下的产业，如果批八字忽视了这一因素那么准确率是很低的。这里所说的"山川之灵秀"是什么意思？就是祖坟的风水问题，这不是我们今天要探讨的范畴。但堪舆学确实是一门很深奥的学问。所以任铁樵说："心田居一，山川居二，命格居三"。心田者，是一个人的道德水准和行为方式；山川者，祖业也；命格者，命理也。他虽然是命理学家，但是他在研究命理时注意到了命理以外的其它学问和因素。当今有的学者非常缺乏这种治学的严肃性。