：：六壬学习之路：：
<六壬摘要>:"三传之法须视课中克(上克下)贼(下克上);如无贼上,方寻克下.",三传是根据四课中之上下神之间关系共列九种情况以起发用(初传),据发用再起三传.
一.第一种情称为:"贼上"
四课中有下神克上神者,并且只有一对,称之为"贼上课",这种情况取上神为发用,发用上神为中传,中传上神为末传.
如:丙辰日寅时辰将天盘为:
未申酉戌
午####亥
巳####子
辰卯寅丑
四课为:
申午酉未
午辰未丙
四课之中,丙上未无克;未上酉无克;辰上午无克;午上申有克,且上贼上,是以取申为用(即初传);天地盘中,申上为戌,是为中传;戌上为子是为末传.列于后:
初:申
中:戌
末:子
注意:如果课中有上克下,下贼上,先取下贼上为用;如果有多个下贼上则不以此例.
二.第二种情况称为:"元首"
课中无下贼上,只有一对是上克下,则取此对中的上神为用,称为"元首".中末传依"贼上"之例.
如:如甲子日寅时亥将
天地盘:
寅卯辰巳
丑####午
子####未
亥戌酉申
四课:
午酉申亥
酉子亥甲
三传:
四课之中只有午与酉,为上克下,故取午为用(即为初传),午上为卯是为中传;卯上为子为末传,列于后:
初:午
中:卯
末:子
三.第三种情况称为:"比用"
课中上克下或下克上为多对,只取与日干阴阳相同者为用,称为"比用"
如:甲子日寅时丑将天地盘:
辰巳午未
卯####申
寅####酉
丑子亥戌
四课:
戌亥子丑
亥子丑甲
三传:
四课之中有上克下克,也有下克上者,以下克上者为先,故只考虑甲与丑;丑与子二课,甲为阳干,子也为阳,而丑为阴,故取阳子为用(即初传),中传为亥,末传为戌;列于后:
子
亥
戌
四.第四种情况称为"涉害",四课之中,相克者为多对,上神与天干的阳阴属性均不同或均相同,以"涉害法"取用.
关于此课取用方法颇杂,但其歌诀则一:
"若或俱比俱不比,立法别有涉害寻,涉害由来本家止,路途多克为用之,孟深促远季无取,复寻柔辰刚日宜."
<六壬大全>所述之法虽较为繁杂,然多近乎理,故采用之,由于篇幅所限,请参考<大全>研之.(起课玄妙,此课泄天机最多)
五.第五种情称为:"遥克",四课之中,无相克者,则先取四课中上神克日干者为用,若无克日干者,取日干克者为用.如果既有克日干者,也有日干克者,先取克日干者为用;遥克有多个,则取"比用"者.中末传仍依例而取.
如:丁卯日未时辰将
天地盘:
寅卯辰巳
丑####午
子####未
亥戌酉申
四课:
酉子丑辰
子卯辰丁
三传:四课中无上下相克贼者,子遥克日干丁;丁遥克酉;故取子为用(初传);列于后:
子
酉
午
六.第六种情称为"昴星",四课中无克,也无遥克者,以"昴星法"取用.阳日取地盘酉上神为用,日支上神作中传;日干上神作末传.阴日则取天盘酉下之神为用,日干上神作中传;日支上神作末传.
如:庚午日申时酉将
天地盘:
午未申酉
巳####戌
辰####亥
卯寅丑子
四课:
申未戌酉
未午酉庚
三传:四课之中既无克;也无遥克,也不"别责","八专","返吟","伏吟"之课,故以"昴星法"取用.庚为阳日,故取酉之上神戌为用(初传),中传取支上之未,末传取日干上之酉为用.列于后:
戌
未
酉
七.第七种情况称为:"别责",四课不备,只有三课(其中有两课相同称为不备),无克又无遥克,不可以昴星取用,而应别择它途取用,称为"别责".别责课取发用的方法是:
阳日以日干合神之神为用,合神者,甲己合;乙庚合;丙辛合;丁壬合;戊癸合也.
阴日取支前三合为用,如午日用戌,戌日用寅,寅日用午.三合者寅午戌;申子辰;亥卯未;巳酉丑.
中末传都取干上神
如:丙午日巳时午将
天地盘:
午未申酉
巳####戌
辰####亥
卯寅丑子
四课:
申未未午
未午午丙
三传:丙为阳日,丙与辛合,辛即戌也,戌上为亥,故取亥为用;中末都取丙上之午.列于后:
亥
午
午
又如辛酉日戌时酉将
天地盘:
辰巳午未
卯####申
寅####酉
丑子亥戌
四课:
未申申酉
申酉酉辛
八.第八种情称为"八专",四课中只有两课(其中两对相同),没有上下相克者,称为"八专"(注意八专课不取遥克),八专取用法如下:
阳日看日上神为何神,便从此一神起顺数至第三位,即为发用.
阳日则看第四课上为何神,即从此一神逆数至第三位,即为发用.
中传末传不论阳日,阴日皆取日上神.
如甲寅日干上午
天地盘:
酉戌亥子
申####丑
未####寅
午巳辰卯
四课:
戌午戌午
戌寅午甲
三传:四课之中有两对相同之课,又无上下之克,故不取遥克而取八专,为阳日,干上午顺数三位至申,申是为发用,中末皆取干上神午.列于后:
申
午
午
又如:丁未日干上辰
天地盘:
寅卯辰巳
丑####午
子####未
亥戌酉申
四课:
丑辰丑辰
辰未辰丁
三传:四课之中有两对相同之课,又无上下之克,故不取遥克而取八专,为阴日自辰上丑逆数三位至亥,亥是为发用,中末皆取干上神辰.列于后
亥
辰
辰
九.第九种情况称为"伏吟",天地盘重合,如子上为子,丑上为丑,称为伏吟,如果无上下之克,则不取遥克,而依"伏吟"之法取之.其法如下:
阳日:取干上神为用
阴日:取支上神为用
中末两传取发用火刑神(刑:寅巳申刑,子卯刑,丑戌未刑,其余为自刑),如果发用为自刑,中传则取冲神为用(冲神子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,辰戌冲,巳亥冲),末传取中传之刑,如果中传还为自刑,末传亦取中传之冲神.
如:
甲子日干上寅
天地盘:
巳午未申
辰####酉
卯####戌
寅丑子亥
四课:
子子寅甲
子子寅甲
三传:天地盘上下相同,四课无克,为阳日,故取日上寅为用,寅刑巳,巳为中传,巳刑申,申为末传.列于后:
寅
巳
申
又如:丁亥日干上未
天地盘:
巳午未申
辰####酉
卯####戌
寅丑子亥
四课:
亥亥未未
亥亥未丁
三传:天地盘上下相同,四课无克,为阴日,故取支上亥为用,亥为自刑,故取冲神巳为中传,末传取巳之刑神申.列于后:
亥
巳
申
十.第十种情况称为:"返吟",天地盘中上下相冲,四课中无上下相克者,以"返吟"法取用.这类情况只有六日,丁丑,丁未,己丑,己未,辛丑,辛未;丑日取亥为用,未日取巳为用.以日支上神为中传,以日干上神为末传.(不以八专,不备论)
如丁丑日干上未
天地盘:
亥子丑寅
戌####卯
酉####辰
申未午巳
四课:
丑未未丑
未丑丑丁
三传:天地盘相冲,四课无克,丑日取亥为用,中传取日支上神未为用,末传取日干上神丑为作,列于后:
亥
未
丑
以上十种情况,先哲将第一种与第二种,合起来,共九种情况,称为"九课起例",本讲为区别先贼后克之原则,故分列成十种,权称"十课起例",到此为止,六壬的起基本完成,只剩下一个天将的起法,我们再作一说明.
天将起例:天将起例的说法很多,我只选一种,自以为较合于理,切于用者,列于后.(录自<六壬摘要>)
贵人起例:
1.阳贵阴贵之辨:凡起贵人必须分日夜阴阳,如所得卯辰巳午未申乃日也,阳也;所占之时得酉戌亥子丑寅乃夜也,阴也;日用阳贵,夜用阴贵.
2.起贵人法:甲阳贵未,阴贵丑;乙阳贵申,阴贵子;丙阳贵酉,阴贵亥;丁阳贵亥,阴贵酉;戊阳贵丑,阴贵未;己阳贵子,阴贵申;庚阳贵丑,阴贵未;辛阳贵寅,阴贵午;壬阳贵卯,阴贵巳;癸阳贵巳,阴贵卯.
3.顺逆之辨:如果贵人落在地盘亥至辰为顺,十二天将顺布;如果贵人落在地盘巳至戌为顺,十二天将逆布.
4.十二天将次序并所主:
一贵人,主行令于人间就己丑之土,有止戈之能.
二腾蛇,乃丁巳火神主火光惊疑忧恐怪异.
三朱雀,乃丙午火神主文书词讼章奏口第三者火光怪异.
四六合,乃乙卯木神主和合成就宴会婚姻.
五勾陈,乃戊辰土神主征伐战斗词讼争论田土之事.
六青龙,乃甲寅木神主财帛谷米喜庆亨通.
七天空,乃戊戌土神主诈信伪不实.
八白虎,乃庚申金神主道路刀剑血光官灾疾病死亡.
九太常,乃己未土神主筵会酒食衣冠财帛.
十元武,乃癸亥水神主盗贼阴私走失遗忘兵戈抢夺.
十一太阴,乃辛酉金神主阴私蔽匿.也主银钱.
十二天后,乃壬子水神主阴私暧昧之事,蔽匿秽污之神.
例:甲子日子时辰将 子时为夜用阴贵"丑",天盘丑落在地盘酉上,为逆,故列图于后:
合雀
勾酉戌亥子蛇
青申####丑贵
空未####寅后
虎午巳辰卯阴
常武
又如:甲子日辰时未将 辰时为日,用阳贵"未",天盘未落在地盘辰上,为顺,故列图于后:
雀合
蛇申酉戌亥勾
贵未####子青
后午####丑空
阴巳辰卯寅虎
武常
注意:天将总是乘天盘天神之上.
起课心悟:
<老子>对事务发展的描述是:
道生一,一生二,二生三,三生万物这是事物演化的过程,无论是生命,还一件事情都脱不了这个规律.
一:一个事务的开始
二:一个事务中的一对矛盾
三:一对矛盾加一个结果(或事务本身)
万物:矛盾发展的瞬间结果.
这种描述着重于矛盾发展的结果与发展的过程.
周易中描述矛盾的语句是:
太极生两仪,两生四象,四象生八卦
太极:一个事的开始
两仪:事务中的一对矛盾
四象:一对矛盾交互作用产生的四个可能结果
八卦:四个可能的结果加上产生出的结果,再组合出八个不同的结果
这种描述着重于对矛盾的分类组合.
致于哪一个是事务的最终结果要看哪一对矛盾的主要矛盾及他的发展进程.
很多人将一,二,三理解成事产生的数量,我们知道生物繁殖的数量是以几何数字增长的,不会有三这个相对静态过程.
六壬中的体现是:
天地盘生四课,四课生三传,三传断吉凶.
而三传的取舍,是取克得最重的,也就是矛盾最激烈的,无克之课称无力,矛盾不明显,吉凶潜在,故而忧疑.
无论六壬这种东西是否是科学的,但至少这一点是比较科学的,或者说是符合辨证法的.
六壬是专门研究矛盾与事务发展的学科.
每日一课:
1998年申月辛亥日子时巳将邻居索占(行年子,寅卯空)
卯
申
丑
酉辰申卯
辰亥卯辛
断:日上财逢空,下岗了;三传引从贵人,似可得贵人力以求财,但贵人逢空,并不施恩.
工作目前无着落.
又问作点小生意是否可以?卯木作空财发用,又引入墓地,中传旺主妄动,不但求财不得,反会专亏本.
后不听劝阻,沿街买菜,只作一周,车菜均被没收.
大凡占工作,谋生之课,日上为现有工作情况,辰上为单位情况,发用为将要采取之行动.此课日上财逢空,故断现有工作已失去;辰上神克(墓)支辰,故断单位效益不佳,合断下岗;发用为将要采取之行动,空财发用,故必想作生意,引入墓乡,故曰不利;三传夹定寅贵,但贵空而不施恩.
六壬学博大精深,然入门难处即在三传起例,通此一关,则柳暗花明矣.
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