：： 符 咒 常 识：：
符咒，是道教的方术，它包括符箓和咒语两部分。符箓又包括符章和箓书。符章，是一种笔画屈曲变形，似字非字的图形。箓书，是记录道教中的天曹、官属、诸神、众鬼之名的秘文。
何谓“符”？《说文》曰：“符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。”“符”是古代帝王下达旨令的凭证，它据有无上的权威。方术之士亦谓天神有符，或为图，或为篆文，在天空以云彩显现出来，方士录之，遂成神符。
何谓“箓”？即纪录之意。一种“箓”是指戒录，即道教所谓登真箓，即奉道者的名册；另一种则是纪录天神的名册。据《云笈七签》卷四十五《明正一箓第三》说：“箓者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检三界官属，御远元元，统握群品，鉴骘罪福，考明功过善恶轻重，纪于简籍。”即依照天神的旨令，检劾三界官属之功过，同时也按他们的职责去役使他们。
因此符、箓并用，统称“符箓”。“符”、“箓”总起来说，即依照天神所授信符，按诸神名册所定之职责，命令某神去执行。故掌握了符箓，便有了代天神役使三界官属的权威。
道教认为，符章是天神显示给人间的文字，道士行法时，使用符章，便有劾召鬼神、镇邪驱鬼、致病救灾的作用。而箓书是每个入道之徒的护身之宝，学道之人必须由师父亲自授与箓书才被承认为正式的道士。道士受箓之后必须经常随身携带，它也是道士劾召鬼神驱邪逐魔的“武器”。
符箓之术从东汉时五斗米道和太平道开始使用，以后变成天师道和正一派的主要方术。有关符箓的经籍很多，如《正统道藏》三洞神符类中有《三洞神符记》、《太上灵宝五符》、《太上无极大道自然真一五称符上经》等。
在坛醮祈禳等宗教活动中，常与符箓并用的还有禁咒、令、印。
禁咒，亦称神咒、神祝，即天神的语言。道教认为对病者念神咒，便能召神为之除疾。令，即仿照官府公文口气对鬼神下命令，坛醮法器中有令旗，道士念咒中常有“急急如律令”之语。禁咒、令又统称“咒语”。
咒语，是一种口诀形式的文字，多有韵脚，朗朗上口。方士、道士用以行法施术，谓可驱鬼、逐妖、治病。咒语的内容多为向鬼神表示祈求、愿望，甚至命令。近代有学者认为，念咒语时由于节奏感强，音调简单，且时时反复循环，故对施术者本人及其对象均可产生某种催眠作用。
印，即仿照官府之印所刻的天神之印，其作用略与符同。
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又乘白虎及丙奇，文章应属上乘，但天盘癸入墓及癸加壬凶格，那么再来判断其文章的写作质量必定是中上等水平。
既然书的写作水平属中上等，为什么断三部书稿只能出版一本呢？景门为书稿，落坤二宫为两本，开门为出版社落坎一宫，现景门落宫土来克开门落宫水，断有两本不能出版。另外，震宫代表预测人，属木，克景门落宫土，也主只能出一本，另两本不能出版。
2、三本书稿中哪一本能出版呢？
前边已断出只能出版一本，而后他又说了三本书名，问哪本能出。他说第一本，我就看一宫，一宫中逢开门吉门，又生他所在的震三宫，断第一本书能出；他说第二本，我就看二宫，二宫克开门出版社，又受三宫之克，必然出版不了；他说第三本，我就看三宫和景门书稿落宫的关系，三宫克景门落宫，也出版不了。
3、从哪个方向找人帮忙能出版呢？
预测人位于震三宫，北方逢开门，是指北方的出版社大门开着，开门落坎宫属水生预测人，所以说可以到北方找人帮忙。三宫属木，克艮八宫土，宫中有值符吉神和休门吉门及天心吉星，也可以到他克制的艮方，即东北方去找人。
为什么不能到南方和其他方向呢？因为别的方向不是克预测人的震三宫，就是格局不好。如到南方，则看离宫，宫中逢杜门，杜门主闭塞不通，表明出版社之门不畅通，上乘玄武，又有地盘甲子戊，戊为钱财落离宫受冲，必破财，所以不能到南方的出版社。
二、对第二人的预测
1、为什么说他在道路上遇到车祸？
预测人位于会场的西南角，奇门局上对应的是坤二宫临景门，宫中白虎主刑伤、主道路，景门主血光，说明在道路上有血光之灾。怎么造成的呢？第一看旬空宫，因为旬空则藏有玄机，现巽四宫旬空，巽宫临伤门，伤门主车辆，车辆宫克预测人宫，必是车祸。
从另一个角度看，预测人位于坤宫，天盘癸为预测人现状，地盘癸为以前的状态，现地盘癸落巽四宫，也是伤门宫克预测人宫，为车祸。何时出车祸，春天木旺才能克预测人之坤宫，故断春天出的车祸。
2、伤及部位和死亡人数是怎样断出来的？
死门主伤疤，落兑七宫，为左腰部；宫中戊加庚为“值符飞宫”凶事更凶，死门又主死人，落兑宫主二数，故断死两人；景门主血光，落坤二宫为左胳膊，上乘白虎主道路伤灾，必伤及左胳膊。
（作者联系地址：051000河北省周易研究会）
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