：：屈因川和他的“玄学管理”：：
──《企业管理策划实战略议》编后语
记得去年读到屈先生《玄学管理学提要（兼论易学现代化体系）》手稿时，即被他包含“影子管理”和“种子管理”的玄学管理思路所吸引，在回信中简要谈了对此文的某些看法，并鼓励尽快写出内容更加具体的玄学管理文章。屈先生果然不负众望，在完成《易道探微系列》（“玄学述义”“三五精义”“命运微义”“趋避精义”等四篇）之后，寄来了《企业管理策划实战略议》，同时寄来的还有《宇宙大法则与太极五行》（见本期“易学漫步专栏”）。
对此文编者不想做任何评论，仁者见仁、智者见智，相信读者的眼睛是雪亮的。值得一提的是，屈先生有如此勇气和才识投身“易学与现代化管理”这块处女地的开垦事业，实乃易学发展之大幸，为许多有志于继承和发扬祖国传统文化的易学爱好者，起到了很好的带头作用。就在前不久，编者接到《东方数术和西蒙难题》一文作者穆璞先生的来信，针对企业管理决策的“非程序化”谈了自己的看法。象屈、穆二位先生这样投身到这项事业中来的人，全国一定还有很多很多，我们期待着他们在近期取得更多、更大的成果，同时也希望有更多的有志之士献身于此项事业，只有这样我们才有希望在下一世纪初理直气壮地说：21世纪是我们中华民族的世纪！
“蹇”卦与病态“攻防”
《说文》曰：“蹇，跛也。”《周易·序卦传》曰：“蹇者难也”，行走的艰难在于腿脚有病，行为的艰难在于处于某种病态，而心灵又总是重于身体。因此，如何避免人生旅途中出现“蹇”的状态，与我们的“心灵病”有直接关系。
人生之内涵可谓丰富多采，然不外乎“攻”“守”二字，就如大千世界中的万事万物，都可用“阴”“阳”二字概括一样。古代圣哲们都把与此有关论述放在他们“智慧结晶”的首要位置（如《鬼谷子》的“捭阖第一”），历代巨大成就的取得者们都是对此理的娴熟驾驭者（如唐代贞观之治的魏征在比较了隋唐两代的实力后说：“隋氏以富强而丧败，动之也；我以贫穷而安宁，静之也。静之则安，动之则乱。”）捭、动、攻与阖、静、守阐述的都是阴阳之理。
攻守倒置──人生艰难的根本原因：蹇卦，坎上艮下，坎为水、为动、为攻，艮为山、为静（止）、为守。“水往低处流”，要将水长期保存于高高在上的山顶上，注定是非常艰难的；“人之初性本懒”，要使“顺其自然”本性保守的人，长期处于一种“进攻状态”（在“斗争”中度过一生），注定是非常艰难的。蹇卦的综卦为“解”，解决人生艰难的唯一途径就是“攻守倒置”，平时处于“顺其自然”的守态，不得已时再进攻，所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”也。
攻守错位──人生艰难的主要原因：蹇外坎内艮，坎为水可引申为护城河，艮为山可引申为坚固的城墙，蹇卦即为中古式城堡之象征，攻克堡垒自然是艰难的事了，所以才有“蹇者难也”。蹇之初爻动即变为“水火既济”，就是说堡垒最易从内部攻破，后院起火比前线的进攻更为可怕。集体成功之关键在于内部堡垒的巩固，个人成功之关键在于战胜自己，事业成功如此，家庭幸福亦然，只有那些不断从自身寻找失败原因，不断战胜自己的人才能取得事业的成功；只有那些处处替他人着想，常常看到自己缺点的人才能得到别人的信赖和帮助。蹇卦互卦为“火水未济”，而其综卦则互卦为“既济”，这与日常生活中的“围诚心理”不谋而合，我们攻克堡垒的目的是想占有它，我们坚守堡垒的意义在于不想失去它，如果我们并不真正需要占有就没有必要历尽艰难向它发动进攻，假如我们正想走出城堡又何必要坚守呢？我们追求的是幸福而不是官职或钱财，如果我们拥有着它们仍然得不到幸福，我们还有什么理由不弃之而去？由此可见，人生之艰难全赖人类自身的攻守错位。（庞钰龙） |
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