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：：學風水理氣的基本方法：：
作者：霍斐然 加拿大網友：鷹飛君提供
追溯源流和求取實證
最近 三十多年，講風水的人，多數喜歡玄空，包括九宮飛星這一派，和六十四卦這一派，似乎壓倒戰前我們廣東最流行的三合家和八宅家．
究竟玄空派是否勝過三合家和八宅家呢？第一，必須追溯源流，第二必須求取實證，否則說成怎樣應驗，都是沒有根據的．
第一：講到源流，三合和八宅比較玄空遠得多．
三合出於西漢時代，劉安所作的淮南子天文訓，隔現在二千年．八宅創於唐朝的一行僧，距現在一千三百多年．玄空比較後出，大抵創於清朝初葉，距現在只三百多年而已．因為三合和八宅這兩種術數流行太久了，愛好風水而又精於易經的文人，認為三合和八宅並非很深奧，於是把易卦運用於風水學術，又把邵康節的皇極經世中三元九運之理融會於風水學術中．如此一來，風水的理氣就分為兩大界限，儒家講玄空，術家講三合八宅．
我們要知道，堪輿家奉為四大宗師的楊筠松，曾文遄，廖金精，賴布衣，都是三合家，廣東的大名家李默齋也是三合家，絲毫沒有假借的．
第二：講到實證，我本人在四十年前，格過廣東內地很多聞族的袓墳，其理氣都是與三合相符．即如余鶴松葬其祖父有鳳公於廣州附近泌涌，陳朝熙為何東葬母於香港島西，余氏及何氏發巨富，亦其證也．王充論衡說得好：【事莫明於有效，驗莫大於有證．】所以，我們研究術數，必須獲得實驗才算真確．
總之，三合，八宅，九宮，六十四卦，須要融會貫通，方為通術，如果只知三合，八宅而不知九宮，六十四卦，或只知九宮，六十四卦而不知三合，八宅，都是失之偏蔽，是否很準驗？實在存疑．
浙江杭州沈瓞民輯玄空古義四種，湖北均縣蕭萱為之序，其中有云：嘗聞筠松當時，人遊山，所授理氣，實為三合，及其著書，兼傳玄空．蓋三合精粹簡要，口授可詳，玄空深湛富贍，非書不明．以其一文而一質，故有傳書傳訣之不同．由此可知沈瓞民與蕭萱二人，既擅玄空，亦擅三合的．
本人研究堪輿術，凡五十餘年，自問對巒頭理氣，能會於心而應於目．少年時，從師多人，而以張師一峰與沈師廷國為之最．張師，沈師，三合，玄空並擅．本人雖未敢謂青出於藍，但【道眼】則受之無愧．
鷹飛敲文於己卯歲未
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