：：六十四卦从天地盘产生：：

霍斐然

　　《易传》：“乾坤其易之蕴耶，乾坤成列，而易行乎其中矣。乾坤毁，则无以见易”等，只言乾坤或天地，而不及其它六卦者，皆是指演易所用的“天地盘”而言。若说“乾坤毁”是指自然界的天地毁灭，那是不可想象的。这明白地指演易所用的“天地盘”毁灭了，即不能演易。“天地盘”是《周易》“法天则地”模拟天地的法器（形而下才谓之器）。用天地盘八卦以象天，地盘八卦以象地，天盘运转（视运动）一周，即八卦相荡，相摩，而产生六十四卦。所以外卦象天（天盘卦），内卦象地（地盘卦），“易与天地准，故能弥纶天地之道”，“与天地相似故不违，知周乎万物而道济天下”等，都是“法象莫大乎天地”的妙拟。由于乾坤或天地有多重涵义，而“天地盘”之法器阐述被抽象的大道理所掩盖了，故于《彖辞传》开章首言“天尊地卑，乾坤定矣”，即是阐述“天地盘”问题。在世传的《太乙》、《六壬》、《遁甲》等三式之学，即取此“天地盘”之式而演布，与《周易》“法象莫大乎天地”的“天地盘”立法略相似。