：：易学的三才全息与企业的人才管理：：
──“太极人才学”在现代企业管理中的应用之一
“太极人才学”简介
“太极人才学”是笔者会同有关专家学者拟创建的一门新的边缘科学，同传统的人才学相比，她主要有以下几个特点：
一、方法论的特殊化
太极人才学避开西方分科而学的科研老路，选用整体把握的东方求索新径，采用“东方易理＋西方数理”的特殊方式，以马克思主义的自然辩证法、东方太极阴阳学说，作为哲学指导思想和立论依据，创造性地将周易预测学（奇门遁甲、纳甲筮法、风水学等）同现代方法科学（信息论、系统论、控制论等）相结合，建立一种崭新的科学体系。
二、课题选择的随机化
课题选择是科学研究的起始步骤，是科学研究的重要组成部分，其重要性在于它关系到科学研究的方向和前途。太极人才学的选题，紧密同人类社会思想意识、现代企业管理和科学技术的发展相结合，随时随地选择、调整研究课题以满足千变万化的现代社会需要。
三、研究队伍的大众化
与其他常规科学相比，太极人才学的诞生与发展需要更多的普通群众。因此，我们每个人都有可能成为被研究的对象，同时也都有可能变成一名研究他人的研究者。只要我们中的每个人，真正认识到她存在的必要和发展的前景，就会想方设法去了解她、帮助她，与她一起同呼吸共命运，使她健康地成长，在人类的文明史上留下自豪的一页。
人才管理是企业管理的首要问题
每当向从事企业管理的朋友问起：假如周易预测学能为企业提供全方位的咨询服务，你首先想知道的是那些方面？得到的回答往往是：第一是人才，第二是投资。由此可见，不论企业规模大小、不管所在职位高低，一个有效的管理者总是把人才问题放在首位。如今，人才不仅是世界的中心议题，而且成为世界经济发展与科学进步的战略问题。我们知道，石墨和金刚石都是由碳元素组成的，然而它们的硬度等物理性能却相差甚远，其原因在于碳结晶体的结构不同。是不是人才，取决于这个人的内部结构（素质、知识、追求等）是否合理；优胜劣汰是经济活动的客观规律，一个企业的兴衰成败取决于它的人才群体的结构。金刚石的形成依赖一定的外界环境，人才结构的形成条件又与那些因素有关呢？从周易预测学的角度又如何去进行探讨呢？这正是本篇要讨论的问题。
带着这些问题，笔者翻阅了身边所有周易预测学书籍中有关人才管理部分的论述，均未找到满意的答案。《周易与现代经济预测》中“纳甲法应用于经济预测”的“用人”部分，基本是《卜筮正宗》“进人口”的翻版，应用范围较窄（只涉及如何预测识别个别部属人员，为今后的使用提供参考）。《易经实用经商指南》中“人事困扰时的预测”部分，也仅是以事论事地，用古筮法对所得之卦进行一些分析，根本无法满足当今各类企业，在各种情况下进行人才管理的需要。因此，以周易预测学为基础，摸索出一种能满足现代企业人才管理需要的新的理论体系势在必行，望诸位有志于此的专家学者和易学同道齐心协力，使之早日成为现实。以下笔者从三方面，阐述自己一些不成熟的看法，供诸位研讨时参考。
一、个体人才的选拔任用必须同时从天时、地利、人和三方面着眼
《说文解字》说：“天大，地大，人亦大。故大象人形。”又说“人：天地之性最贵者也。”由此可见，古人对人之重要地位的肯定。强调人在自然中的主导作用是没有错的，然人既然生活在天地之间，就必然要受其约束，因此古人更推崇“天人合一”的“三才之道”。
《周易》阐述的天地人“三才之道”，反映的是宇宙万事万物都存在的普遍规律，人才管理领域也不例外。拿某个人来说，他能否胜任某一重要岗位（成为某一方面或领域内的人才），取决于先天赋予他的生命密码（自身素质、命运趋势等）、个人努力和后天提供他的外界环境（家庭社会环境、各种机遇等），即取决于他的天时、地利、人和三才之道。因此，要做到唯才是举，科学地选拔任用人才，就必须同时从这三方面着手。
1、破译人才的生命密码
破译生命密码主要从静态和动态两方面分析研究，依据的方法以周易预测学中的命理预测为主，配合面相手相、六爻预测等方法。
静态内容包括人格类型（忠奸、心胸、志向、意志等）、智力特征（智商高低、适合领域等）、体性特点（性格、身体、灾祸等），获得方法（途径）有：根据出生时间用命理预测方法（四柱预测、紫微斗数等）推算；根据面相、手相特点判定；根据姓名（包括签名特点）用姓名学推测；根据其家庭其他成员情况（家庭成员存在“信息同步性”）用命理预测方法反推；根据其它特征用梅花易数推断；临时起卦用六爻预测法推算等等。
动态内容包括某一时期（阶段）的综合运气（事业成功、人格升华、有贵人相助等）和单方面运气（财运、官运、感情纠纷、灾祸、奔波或安静情况等），获得方法与“静态内容”所述基本相同。同任何事物一样，每个人也都是在不断发展变化着的，根据宇宙全息统一论，这种变化在人身体的每一处和体外所涉及到的环境是同步全息的，因此我们可从他的体貌特征、举止言行变化判定他近期（某一时期）的综合或单方面的运气特点，根据家庭成员存在“信息同步”原理，也可从与他关系密切的亲友的情况判断他近期运气状态。
有了以上对生命密码的静态和动态分析，就可以根据企业的经营现状和长远规划，科学合理地选拔任用人才了。香花不鲜，鲜花不香，香而鲜者大都有刺。人才如花，有长有短，有人善于动脑，有人善于动手，有人擅长组织管理，有人擅长具体操作。用才一定要做到用其所长，使智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠。还有，用才一定把时间因素考虑进去，比如：某人最近财运很糟就不能让他管财，可考虑让另一个财运好的人代替他；某人最近“驿马星”旺动（主奔波、多动）就不能让他死守办公室，可考虑安排他去干流动性大的工作（如公关、推销等）；某人最近成功运很糟就不要再安排他做重要工作，最好让他去度假休息等等。要知道所有这一切是建立在对人才的静态、动态情况都了如指掌基础之上的，但要做到这一点仅靠现有的科学手段是远远不够的，我们必须靠周易预测学这门边缘科学，为我们开拓出新的认知人才领域。
2、如何激发人才的个人努力
“天才是人的病态，正如珍珠是蚌的病态”，人才的自我实现需要付出超人的代价，逆境不仅是人才与庸才的分水岭，也是摧残毁灭人才的大熔炉。铝和铁各有其特点和用途，二者不能在一个熔炉里锻炼。“骏马能历险，耕田不如牛”。同理，如何激发人才的个人努力，也要根据其自身特点分别对待。
激发人才的个人努力也要从静态与动态两方面去考虑，但必须是在破译生命密码的基础之上进行。例如：某人自尊心和意志都很强但智力稍差，可用激将法；某人家庭观念强，就要多从关心其家庭方面作文章。某人近期财运很差，可激发他，或出谋划策，或钻研某项技术，或撰写文章等等；某人近期走“桃花运”，可考虑用合适的异性激发他（她）等等。
3、为人才提供最佳外界环境
“要是白松的种子掉在英国的石缝里，它只会长成一棵很矮的小树，但是要是它被种在南方肥沃的土地里，它就能长成一棵大树。”人才与树的成长一样，也存在一个环境问题。
环境的好坏对每个人都会带来一定的影响，对于人才来说则显得更加重要和复杂。重要性表现在：他们自身的能量场比一般人要强（否则就不可能创造出超人的业绩来），对环境场的反映也就愈加强烈，正如两块磁铁磁性越强引力（或斥力）就越大，环境对他们的正作用（或反作用）会在很大程度上影响他们成就的取得。复杂性表现在：“才干高的人，其缺点也往往突出（阴阳互根原理）。”必须根据他们各自的特点选取合适的环境，以对其缺点起到拟制作用，而对其优点起到促进作用（包括根据他的运气变化，针对某一时期内优缺点的特点，随时调整其环境）。
外界环境，包括自然环境和社会环境。为人才提供最佳环境，是在破译其生命密码的基础上，根据企业现有条件通过住宅风水、人事变动，选择（或改变）适合人才某项才能发挥的自然和人为的住宅、办公环境。例如：主动（外向）型的人可考虑将床位和办公桌安在“延年”位置，被动（内向）型的人可考虑将床位和办公桌安在“生气”位置；某人近期管理财政要把他的床位和办公桌安在财旺的方位等等。当然，所有这一系列选择（或改变）均是建立在对本人无害的基础之上，住宅风水中本身就讲究，根据出生年合理选择或随时调整其宅居布置，那种只顾企业发展需要，不把人才自身的安危放在首位的做法，是违背“天人合一”之大道的，逆天而行是会遭天报应的。人才的人事社会环境更为重要，五行的生克制化关系是具体操作的基本法则，如：木性的人才，不能放在金性的领导手下，应安排一个水性的人作他的上级等等。
综上所述，要真正做到同时从天时地利人和三方面着眼选拔任用人才，所考虑使用的周易预测学方法是多方面的，这不是一两个专家力所能及的，因此从现在起我们从事周易预测学研究的同道们，就要培养集体主义观念，以适合现代社会和科学发展的需要。
二、群体人才的最佳结构必须符合天道、地道、人道规律
道，指规律、法则。“一阴一阳之谓道”，阴阳的对立统一是宇宙的总规律。“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。每一事物的发展变化都包含了三才之道（即阴阳、刚柔、仁义等规律），是它们的有机统一体。“易一物而合三才，天人一，阴阳其气，刚柔其形，仁义其性。”（《横渠易说》卷三）企业的人才管理也要遵循这些规律，根据事物的发展变化不断调整群体人才结构，使其处于最佳状态。
天道，反映的是宇宙间万事万物不断发展变化的规律，阴阳互补是其主要特征，如日月升落、四季循环、昼夜交替等，先天八卦图是它的有机模拟和高度概括。地道，反映的是地面万事万物之间相互依存（克制、促进）的规律，刚柔相应是其主要特征，如江河奔流、生态平衡等，后天八卦图（洛书）是它的有机模拟和高度概括。人道，反映的是人与自然界的体用规律，就整体而言人类为体自然界为用，就个体而言上级为体下级为用，仁义互根是其主要特征，易学中的“梅花易数”对体用之分析，是对它的简明探索。下面笔者就从以上三方面进行简明阐述，不妥之处请诸位专家指正。
1、根据阴阳互补原理，结合不同时空下的企业特点，设计群体人才结构最佳方案，以顺应天道。
三阳的老男与三阴的老女相对，一阳的少男、长男、中男分别与一阴的少女、长女、中女相对，先天八卦图的乾坤、艮兑、震巽、坎离对应，充分反映了宇宙间阴阳互补原理，“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”（《周易·说卦》）是对先天八卦图的精辟阐述，它给我们提供了群体人才结构设计的总原则。
“天地定位”，又称“定乾坤”，指天地设定上下配合的位置，泛指事物的关键。任何事物都存在一个关键点（根据阴阳互根原理，实际为两个），即唯物辩证法所说的主要矛盾，企业群体人才结构也不例外，只要我们抓住了这一关键点，做到所谓“天地定位”，我们就解决了群体人才结构的核心问题，其他矛盾也就迎刃而解了，“纲举目张”吗？“天地定位”在不同时期的企业中，有着不同的内涵和形式：在如今的国营企业中，党政领导班子和职代会之间的对应关系相当于此；在将来的股份制企业或私有企业中，董事会和工会之间的对应关系相当于此。这只是粗浅的划分与描述，实际情况很复杂，每个企业必须仿此找到象征刚柔、寡众、官民对应关系的两个核心点，使它们处于“天地定位”状态，千万不可忽视与刚健之“乾”对应的柔顺之“坤”的作用。
“山泽通气”，是说泽气生于山为云为雨，山之泉脉流于泽为泉为水，山高泽深，高低交流，水脉相互灌输。山高为显，对应企业中的当位人才；泽深为隐，对应企业中的隐位人才。随着信息时代的到来，人才大战越来越激烈，古代兵法上的许多谋略逐渐应用到经济活动领域中来，无论是出于迷惑、反间敌人（竞争对手）还是出于更有效地发挥群众之作用等目的，隐位人才是显得越来越重要了。然而，如何处理好隐位和显位人才的辩证关系，比如何选择使用隐位人才更重要，这一点务必要引起高层次管理者们的足够重视。
“雷风相薄”，是说雷由风而起（乌云靠风行驶）、雷又助风势，雷风虽各自兴动却能交相替入应和。雷，声势浩大，与企业中的显人才（指创造性劳动成果已被社会承认，并正在发展的人才）对应。风，无形无影，需借助他物表明自己的存在，但无孔不入，与企业中的潜人才（指创造性成果尚未被社会发现和承认的人才）对应。潜人才与显人才相比，是一支宏大的人才队伍，有意识地“空缺”（给风开个小孔）给他们表现的机会或希望，才能及时发现进而有效地培养他们。处理好显人才和潜人才的辩证关系，就能充分调动潜人才自我开发的自觉性，使企业涌现出更多优秀人才，同时激励显人才不断提高完善自己，为企业做出更大贡献。
“水火不相射”，指水火虽异性却不相厌弃而相互资助（射，厌也）。火，在空中升腾直上，与企业中的“I”型人才（知识面较窄的单科专业人才，适合纵深发展；具有外刚内柔、积极主动、富于想象、多感情等特点）对应。水，在地面平行流动，与企业中的“一”型人才（知识面较宽的综合型人才，适合横向开拓；具有外柔内刚、劳而不疲、善于冒险、多理智等特点）对应。《易经》的“既济”“未济”都是由水火（坎离）组合而成，只是水火所处位置不同，当然“既济”中含有未成功（未济）的内容，“未济”中隐藏着成功（既济）之因素（既济与未济的错综互变之卦内涵）。对一个人才管理者来说，何时何地将“一”性人才摆在“I”性人才之前（之上）或之后（之下），是成功使用人才的关键，差之毫厘，谬之千里，不可不慎。
2、根据刚柔相应原理，随着企业自身和所处环境的变化，不断调整群体人才结构，使其永远处于最佳状态，以顺应地道。
如今，许多企业的改革都是被动型的，对群体人才结构的调整更是毫无准备，造成许多人才流失或浪费。如果能早一点确定企业下一步改革的目标，提前做出这一目标下的最佳群体人才结构方案，就会比较合理的处理好由于人才结构调整产生的不良后果，变废为宝、转祸为福。
象征东方日出的震木主生发、主柔和，与象征西方日落主萧杀、主刚烈的兑金相应；象征无孔不入具有良好渗透性的巽，与象征充实盈满铁板一块的乾相应；象征外刚内柔、外实内虚的离，与象征内刚外柔、内实外虚的坎相应；象征柔顺能承载万物之大地的坤，与象征刚劲拔地屹立之高山的艮相应，这就是后天八卦图的刚柔、虚实的对应关系。“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战于乾，劳乎坎，成言乎艮。”（《周易·说卦》），则从方位和时间的角度阐述了地球万物之成长发展规律，另外震巽之木、离之火、坤之土、兑乾之金、坎之水，构成了万物相生相克之循环规律，后天八卦图反映的所有这些特征，无不为我们企业群体人才结构的优选提供了具有重要参考价值的理论依据。
“帝出乎震”，是说万物生长起始于震（帝，古人心目中的大自然主宰），震主创新、主开拓，与现代企业中的起始阶段、先期论证工作、新产品开发设计、东方、春季等相对应，在这些时期或部门应加强开拓性人才的比例或职位，同时注重与保守性（兑卦所主）人才的相互关系。
“齐乎巽”，是说万物畅生整齐于巽，巽主迅速、主进退，与现代企业中的起始后的发展阶段、情报调研工作、新技术研制推广、东南、春夏交接相对应，在这些时期或部门应加强思考性人才的比例或职位，同时注重与实干性（乾卦所主）人才的相互关系。
“相见乎离”，是说万物生长旺盛纷相呈现于离，离主光明、主华丽，与现代企业中的初具规模阶段、广告宣传工作、调度办公室管理、南方、夏季等相对应，在这些时期或部门应加强主动性人才的比例或职位，同时注重与被动性（坎卦所主）人才的相互关系。
“致役乎坤”，是说万物勤奋发展茁壮成长于坤，坤主静止、主众多，与现代企业中的规模壮大阶段、经营管理工作、大规模生产开发、西南、夏秋交替等相对应，在这些时期或部门应加强管理性人才的比例或职位，同时注重与革新性（艮卦所主）人才的相互关系。
“说言乎兑”，是说万物长成收获喜悦于兑（兑，悦也），兑主收获、主喜悦，与现代企业中的利润回收阶段、计划财务工作、合同契约管理、西方、秋季等相对应，在这些时期或部门应加强保守性人才的比例或职位。
“战于乾”，是说万物归藏发生矛盾于乾（战，战斗，阴阳交争也），乾主运动、主竞争，与现代企业中的建立分公司或兼并同行业公司阶段、竞争策划工作、投资决策管理、西北、秋冬交接等相对应，在这些时期或部门应加强实干性人才的比例或职位。
“劳乎坎”，是说万物劳倦静止休息于坎，坎主危机、主劳苦，与现代企业中的维护休养阶段、纪检审计工作、法律规章管理、北方、冬季等相对应，在这些时期或部门应加强被动性人才的比例或职位。
“成言乎艮”，是说万物前功已就、后功复萌而始于艮，艮主终止、主变革，与现代企业中的变革阶段、政策研究工作、改革规划管理、东北、冬春交替等相对应，在这些时期或部门应加强革新性人才的比例或职位。
如上所述，万事万物自震巽（木）起，经离（火）、坤（土）、兑乾（金）、坎（水）顺生循环一周，至艮（土）结束又重新开始。如果我们违背了这一规律，就会出现间隔相克，破坏大自然原有的刚柔平衡遭到它的报应，这就是后天八卦图所显示的“地道”给我们企业管理者的启示。
3、根据仁义互根原理，辩证应用上下级关系，使权力在人才结构中获得最佳效果，以顺应人道。
梅花易数中规定，上下两个单卦动者为用、静者为体，与本文前述的“人类为体自然界为用，上级为体下级为用”表面看似矛盾，其实恰巧吻合。我们在动手改造大自然时，一般不会想到大自然是在不停地运动变化着的，人的这点行动与大自然自身运动相比显得是那样微不足道，因此与大自然相比人类永远为体，这也许就是古人总是提倡不可逆天而行的原因吧。同理，下级与上级比较，下级变化的自由度总是比上级大得多（企业的管理者你是否也意识到这一点）。
梅花易数中还规定：用生体最佳、体用比合好、体克用可行、体生用较差、用克体凶；并且体用之间的生克关系随体用的旺衰而变化，旺用可以反克衰体使原来的体用关系发生颠倒（现代企业中的“人才倒挂现象”与此相对）。
如何使群体人才结构中的上下级关系处于用生体、体用比合的状态，避免出现体克用，杜绝体生用、用克体的状态，就必须对阴阳五行的真正内涵和企业部门性质、人物类型等进行深刻理解与把握，考虑阴阳五行内容在企业人才管理中的应用领域很广，笔者将在今后的章节中专门论述。
另外，先天八卦图按乾1、兑2……坤8连线，震4巽5之连线处在“S”的中央，震巽为木主生发、主创业，说明先天八卦图主要反映的是开拓，突出的是创业时期的变更与不断发展。后天八卦图（洛书），五土居中，土能载物主静止、主稳定（各连线之和皆为15也为稳定），说明后天八卦图反映的是巩固，突出的是守业时期的稳固与相互制约。后天八卦以艮为结束点，艮为山、为止，“车到山前必有路”，开拓创业的目的是巩固守业，最好的巩固守业又是进行新的开拓创业。不知笔者这点粗浅的认识是否与诸位同道的看法相同？
《易经》384爻以外的乾卦用九（爻辞为“见群龙无首，吉”──无秩无序的秩序，是最好的秩序）和坤卦用六（爻辞为“利用贞?
? 永不改变的规律”），是整个64卦体系结构的太极点，是《易经》的龙眼所在。企业群体人才结构的太极点又在哪里？从何入手才能真正做到“画龙点睛”呢？
三、人才管理的关键在于管理者的观念更新
如果有谁把一个鸡蛋放到老鹰的窝中，希望有一天这个鸡蛋能变成一只小鹰，我们一定怀疑这人的神经出了毛病。然而，我们中的某些人却相信，在一个没有优秀思维、观念陈旧的管理者头脑中，会产生许多优秀的管理方法。否则，张仲文先生的“管理首先不是方法，而是观念”，就不会作为格言被放到书中醒目的位置上。
谈到观念更新带来的变化，日本近50年来日新月异的成就是一个很好的例证，而日本战后第一任首相吉田茂却说：“日本人很早以来就醉心于中国，一直不遗余力地输入中国文化”“古代的中国拥有非常先进的文明，对日本来说，学习中国是一个莫大的恩惠。”难怪在日本，要求课长要精通《三国演义》、部长要精通《孙子兵法》、经理要精通《周易》，没有这些资本，晋升是困难的。由此可见，代表中华古老文明的《周易》，对世界文明的影响有多大，而我们这些土生土长的华夏子孙，却身在福中不知福，没有尽可能多地从中汲取我们所需的营养，结合现代文明产生世界一流的管理观念，使祖国跻身于最强盛国家的行列，这实在令人痛惜！
何迅毅先生刻苦钻研“毛选”近三十年，发现了毛泽东一分为三的哲学思想（详见《海风》创刊号），我想如果何先生对《周易》中的“三才”论早些认识，他的这一研究成果的取得会更快、更大。易学这条流淌了几千年的长河，各行各业均可从中汲取所需，或灌溉、或洗涤、或饮用等等，我们每一位人才管理者应该从中获得那些有益的启迪呢？下面笔者仍从“三才”的角度出发，谈点粗浅的认识，望能起到抛砖引玉的作用。
1、宇宙三态思维与企业用人艺术
宇宙三态思维，即元态思维、正态思维和负态思维，与物质的液态、固态、气态相对应。宇宙三态思维来源于《周易》的“太极生两仪”，两仪与生它的太极构成了“三维一体”的大千世界，三个爻象构成一个八卦，可以代表一类事物、或一种状态、或一个能量场；“三点确定一个平面”的道理，则说明三态思维缺一不可，如此等等。
元态思维是太极思维，是没有受到任何主观影响和外界干扰的思维状态，一般常人是很难达到的，但我们可以借助易学体系通过一定的思维训练，尽力接近这种状态。进入这种思维状态的特征是，头脑中会冒出许多“灵感”，这些带有决策性的灵感看起来虽与现实格格不入，然事后验证却是问题的最佳答案。为了让这种珍贵的“灵感”经常光顾我们的大脑，我们可以模仿“易占”，使灵感赋予某种形式之中，就象我们可以通过雷达，随时接受到我们需要的信息，只要我们的雷达一直正常运转着。
正态思维即阳性思维，其主要特点是从常规的、现有的、正方向的、积极的方面或角度着眼。这种思维适合处理一般或常规的人才管理，但也需不断学习新知识，使其不断适应新时代、新环境，避免形成落入俗套的“习惯思维”。
负态思维即阴性思维，其主要特点是从非常规的、从来没有的、反方向的、消极的方面或角度着眼。这种思维适合处理一些特殊时代和环境下的人才管理问题，尤其是在一个企业刚刚开始创业（改革）或经济（政治）环境动荡不定的特殊时期。“垃圾是放错了地方的宝贝”，一个称职的管理者应该会用、善用、敢用人之“短”。“使智、使勇、使贪、使愚。智者，乐立其功；勇者，好行其志；贪者，邀趋其利；愚者，不顾其死。因其至情而用之，此军之微权也。（《黄石公三略》）”据某书描述，A君从机关到某亏损企业当厂长，3年后使这家企业跻身全市同行业榜首，他成功的用人经验就是“用人之短”，把吹毛求疵的人派去当质检员；争强好胜的人派去抓生产任务；好出风头的人派去搞市场公关等等。
2、一分为三的阴阳辩证论与企业用人要领
古人把万物分成阴阳，暂时无法划分的称它为太极，人世间就是由阴和阳以及不阴不阳（或称阴阳难分，或称有阴有阳）三种事物组成的，企业用人要领也不例外。
“赏如山，罚如溪”“诸罚而请不罚者死，诸赏而请不赏者死”（《尉缭子》）。赏罚分明，历来被推举为用人之要，然如何赏罚却各述�
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