…太阳系宇宙影响规律模型理论…
　　现代文人都把中国清末以前的文化称为中国传统文化，而中国传统文化实际上是阴阳合一文化。即帝王文化和传承文化合二而一形成了中国传统文化，帝王文化的特点不准讲宇宙规律理论，而传承文化的特点就是传送宇宙规律理论、继承宇宙规律理论，而且主要是让后人来继承发扬。传承文化是民间行为，存在于“尔雅…释天”篇中说的四个宇宙时空：

　　（一），“冬为上天”的冬宇宙时空，指公元前4576年至公元前2417年的黄帝至大禹时代。“上天”就是研究高深理论……阴阳合一文化理论、汉字基因密码理论、一文两译写作理论来扩展宇宙规律理论、宇宙影响规律模型。考古发现八千年前的龟片用纳西文破译为“天门未开”（云南电视台资料），产生了八卦图…地球理论图标、六十四卦园图…天球理论、人的形意字…宇宙影饷规律模型和占卜理论。

　　（二），春宇宙时空，公元前2416年至公元前256年，称“苍天”即“仓颉造字”写扩展宇宙规律理论时代。夏、商两朝无著作遣留，甲骨文五千字只弄“明白”一千字还有争议，因为没讲出“高深理论”和代码。这个时期推行占卜理论，对龟片记录要一文两译并译出传承文化痕迹和宇宙规律理论。

　　历史上的荣启期……写十八本着作启蒙时期从公元前770年至公元前476年共计294年，这是李耳指引弟子以笔名老子、孔子、屈原、元阳真人写了十八本书；

　　三阳经“道德经”“山海经”“黄帝内经素向”。三阴经“论语”“礼记”“尔雅”。

　　三人经“尚书”“诗经”“孔子家语”。

　　上述九本鸟语著作就是九丘。九丘定位在“山海经”中找，岳麓书社“山海经 穆天子传版本”p182页“有九丘，以水络之：有陶唐之丘（尚书）、有叔得之丘（礼记）、孟盈之丘（论语）、昆吾之丘（孔子家语）、黑白之丘（山海经）、赤望之丘（尔雅）、参卫之丘（黄帝内经素问）、武夫之丘（道德经）、神民之丘（诗经）。 “帛书周易”。比通行本周易早八百年。

　　“穆天子传”、“离骚”、“春秋左传”、“春秋公羊传”、“春秋谷梁传”、“周礼”、“仪礼”、“孝经”。

　　周朝李耳的“道”就是传承文化的表现形式，用十八本着作和一本密码字典制造了“中国传统文化”、帝王文化和传承文化形成了阴阳合一文化。

　　（三），夏宇宙时空郡县制时代“昊天”时代，公元前255年至公元1911年。“昊天”是号召、扩展、让宇宙规律理论走向秋宇宙时空。司马迁的“史记，开创记年史小说为廾四史订调子和写作手法，也影响了十大名著。出了一大批讲玄学……“玄”字看篆字即一文两译写作举“人字理论”、讲阴阳文化理论的哲学家。 （四），公元一九一一年开始的秋宇宙时空，选贤任能时代、“曰文天”时代，是否定错误理论、宣布太阳系宇宙影响规律模型、扩展宇宙规律理论时代。

　　（一），太阳系天球理论和地球理论。

中国古宇宙科学家用六十四卦天园图来表示太阳系天球理论，天方向用坤北为上来表示，反对帝王和御用文人干南为上的六十四卦园图。周易出书历来不出现卦图。

　　中国古宇宙科学家用坎水北为上的八卦图来作地球理论图标，反对帝王和御用文人离南为上的八卦图。

　　这个争论产生了中国阴阳合一文化理论、汉字基因密码字典、一文两译写作理论。并在周初李耳领导下写了中国最早的十八本书和一个密码字典，作继往开来的传送。这个争论在中国长达六千年，至今还在争论。争论的核心：承认还是不承认，中国文化是阴阳合一文化，是帝王御用文人文化和宣传宇宙科学理论的文化并存，既中国文化是合二而一文化。核心是讲风花雪月、美景佳酿、才子佳人、帝王将相，还是讲宇宙科学和宇宙规律、宇宙影响规律模型、社会发展规律、人的十二种思维方式和行为方式、太阳系运行周期2160年、………。（二），太阳系大十字架周期运行理论，这行周期值为2160年。

　　太阳系不能光转而没有运行周期，目前没有一个“天文学家”或者“宇宙学家”敢于说有运行周期，也没人敢于用美航天星历表来验算和求证。验算方法要前推2160年、后推2160年，基准点为一九九九年八月十八日山西资寿寺十八罗汉重修身开光之日。

　　（三），太阳系宇宙影响规律模型。

　　“浑天仪”是“太阳系宇宙影响规律模型”的立体示意模型，这就是“系辞传”中所讲“三伍以变、错综极数。”的形象化、立体化示意模型。

　　“太阳系宇宙影响规律模型”在汉字基因密码中为“人”字，在英语基因密码中为“man”，在中英文对照本的“圣经”中就是亚当……“the man”，在中国篆字中读入字的“人”或者在篆字“夫”“大”“山”“白”“自”“亡”“芒”中推导出楷书人字。所以英语说“芒果”就是“mango”，“人”……“宇宙影响规律模型”走向远方了。

　　太阳系宇宙影响规律模型的形状；在太阳系天球上存在三个正交而又等分的轨道园，上会通为北极，下会通为南极。在东西经0度线上对应地轨道园顺时针方向叫上元甲子园，逆时针方向叫下上元甲子园。顺时针方向对应于东经120度线上的轨道园，顺时针方向叫中元甲子园，逆时针方向叫下中元甲子园。对应于东经60度线上的轨道园，顺时针方向叫下元甲子园，逆时针方向叫下下元甲子园。一个甲子园为一个时空，六个甲子园为一个运行周期。产生六宇宙时空理论。

　　（四），宇宙影响集中模拟点理论……爻点理论。

　　假设太阳系宇宙对地球的影响可以集中到一点，这一影响点称为太阳系宇宙影响集中模拟点，简称爻点。爻是不断用太阳系宇宙规律否定错误理论的意思，也是哲学上否定之否定原理的出处。

　　二，太阳系宇宙影响规律模型的运行程序。

　　爻点首先立于北会通上。爻点在模型上顺时针在三个轨道上转三圈，然后反时针方向再转三圈。完成一个影响周期运行。

　　当爻点以不同时间单位运行时如时辰、日、年、六年等产生一系列的宇宙影响规律数。

　　如：15天……中国廾四节气理论，彦语五天一侯三侯一节长。

　　30天……中国星座理论，精气神的神是老天给的在人脑中。核心是人类有十二种思维方式和行为方式，这是人脑有硅片硬件储存功能，不承认这个理论研究人脑永远研究不明白，得综合学科研究，一年十二个月有十二个宇宙射线强度即美国的暗物质测试，要全年监测。这是社会学、夫妻关系学、心理学、教育学（因材施教）的基础理论。

　　60年……一个宇宙影响时空。

　　360年……地震发生分布规律（七级以上）2160年……社会发展规律。禅让制、分封制、郡县帝王集权制、选贤任能制各2160年。太阳系运行周期值。

　　12960年……世界火山大爆发周期。日本人在南极钻探2504米、35万年、25层火山灰，定14000年火山爆发周期。（日本极地研究所）。

　　宇宙是多重的，有整个宇宙概念，有银河系宇宙概念，有太阳系宇宙概念。我们的先祖自发现太阳系九颗行星围绕太阳转后，就致力研究这个有规律的运行对地球上人和万物的影响。首先我们的祖先发现了地球是园的而且转动，并用三画卦构成八卦图，且正反排序反映八卦图是转动的，坎水北为上的八卦图是作为地球理论图标出现的。我们的先祖在观察九大行星的运行周期平均值近似六十年，从而创立天干和地支组合，用六十甲子概念来反映太阳系（日月星辰系，见中庸篇）运行周期的平均值。为了反映太阳系九大行星对地球的影响，创立了太阳系天球理论，并假设地球不动让太阳围绕地球转动，形成的球体为天球。并创立了六十四卦园图来表示天球，其中干、坤、坎、离四卦定南、北、西、东而且是不动的，只有其余六十卦运行，且正、反排列方式表明是转动的。从古至今对六十四卦的天方向表示是南还是北，争论至今。所以从古至今作为著作出版的“帛书周易”或者王弼改本“周易”，现在也是一样就是不出现六十四卦图和八卦图，而是让你根据“系辞传”“天尊地卑、干（迁）坤定矣。”自己来画出图来，并明了各图的宇宙科学含义。只有从事算卦的人出书有图而且是挂靠周易而不是真正讲周易，同帝王和御用文人竖干南为上的六十四卦园图，算卦派至今也坚持并到处宣传悬挂。而宇宙影响论学派从古至今坚持坤北为上的六十四卦园图，而且用阴阳合一文化理论、汉字基因密码、一文两译写作理论、同音字乱于辞写作理论（如独与读，君子慎其读也。而不是君子慎其独也。两者一翻译就有天壤之别。），写出被总结为“三坟、五典、八索、九丘”的十一本核心著作：三阳经“道德经”（在世界上的发行量仅次于最高量的“圣经”而居第二位）“山海经”（九丘是什幺清译；有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。）“黄帝内经素问”（主要提示“论理人形”…论出、理顺出“人”字形状的由来和所代表的宇宙科学理论是什幺。参照立体示意模型“浑天仪”、汉“说文解字”、清“说文解字注”来论理。）。

　　三阴经“论语”“礼记”“尔雅”。

　　三人经“尚书”“诗经”“孔子家语”。

　　“帛书周易”。（一九七三年马王堆汉墓出土，比王弼改本“周易”早八百年。并告诉你“帛书周易”另一个名字叫“川”，与“黄帝内经素问”中的“六经为川”相对应。）

　　“说文解字”（宇宙科学文化密码字典，能流传的最早字典。与清“说文解字注”相匹配，属民间字典、非官方字典。这两本字典是唯一的文人不敢涉足乱翻译的古典名著。研究汉字的人读不懂这两本字典，就掌握不了篆字在　汉字发展中的继往开来、承上启下的作用。篆字所展示的汉字“意”境、“图”境、“宇宙科学理论”内函，不读懂“九丘”和“八索”这十本书，永远掌握不了。篆字“人”字读入而篆字“入”要读人，这是为什幺？要搞清来龙去脉，篆字“人”字是“浑天仪”的三个“轨道园”正交后，在平面投影图上的三个正交线各取一半而形成了篆字“人”字。这些必须撑握绘图知识和绘图技巧，必须有形象思维能力和抽象思维能力，必须掌握阴阳合一文化理论和一文两译写作理论才能理解。对古训要想方设法深造自已去读明白，不要轻意去否定“古训”，要知道古名文人收入是今名文人的十分之一，但是古名文人的知识面、读书的广度和深度是今名文人的十倍。我相信“清华大学”的文科能培养如出敢和古名文人比美、敢于翻译“说文解字”和“说文解字注”的人，能培养出读懂“六经注我，我注六经。”的人。科学与艺术研究中心和“李政道”肯定起主导和督导作用。要知道有技巧的称为艺，能推行并流行于世的称为术，有多种解释的“六艺”也是艺术。）

　　将坤北为上的六十四卦园图套在坎水北为上的八卦图上，就形成了宇宙影响论图标。但是古人这样作是要杀头的，因此古人用六十四卦方图来代表地球，并将六十四卦园图套在六十四卦方图上，形成了天园地方图简称天园地方，不懂天园地方含义的人就误宣传“天是图的，地是方的。”，并通过算卦渠道流传至今。

　　到了周朝老子李耳时代，汇集了懂宇宙科学理论的民族精英，司马迁在“史记”中指出历经294年写出了中国最早的一文两译的十八本书和一部字典。 于宇宙林荫道（mall of cosmos）畅想中在沈阳写成。一九九九年六月四日。

　　诺贝尔奖巴黎宣言指出：

　　“二十一世纪世界科技文化命题，到二千五百年前的中国老夫子那里去寻找。”

　　老夫子即老子李耳，“圣府”的主人，守侯夫子洞，产生了子、水、北、帛书周易作乱首尾缩写的孔字，所以北京天安门广场华表顶上的兽叫孔兽。

　　为了了结一字理论…宇宙影响规律模型理论，产生了缩写的子字。在中国最著名的大学“辽宁大学”的名人走廊中，只悬挂老子像并注明生年、月、日不详，根本没李耳笔名孔子的像，而美国不塑老子李耳像却塑笔名孔子这个不吉祥的像。所以司马迁在“史记”说老莱子…老子李耳写要来的新理论宇宙影响规律模型理论来了结宇宙影响规律理论，以子、水、北、帛书周易作乱，推行阴阳合一文化理论，甩出了让我们在秋宇宙时空、基本督导理论出现后的2000年开始弄懂、去种、去输的二十一世纪科技文化命题。没输就不会有赢。

　　一，太阳系大十字架周期运行理论。

　　太阳系的运行周期2160年，用美国航天局的星历表来验算，前推2160年、后推2160年。目前没有“天文学家”“宇宙学家”敢于说太阳系运行有周期。

　　难道太阳系就干转50亿年吗？

　　二，太阳系宇宙影响规律理论。

　　三，太阳系宇宙影响模拟点理论。

　　假设宇宙对地球的影响可以集中到一点，这个宇宙影响集中模拟点叫爻。在“说文解字”和“说文解字注”中说：爻；交也。要科学地领会。