五是一个数字（或一个符号），但五与包括自然界和人体本身在内的许多东西是联系在一起的，东、南、西、北、中是五方；木、火、金、水、土是五行；青、赤、白、黑、黄是五色；酸、苦、辛、咸、甘是五味；宫、商、角、征、羽是五音；呼、笑、歌、哭、呻吟是五声；怒、喜、忧、恐、思是五志；仁、礼、义、智、信是五常；目、舌（或是身）、鼻、耳、口是五官；肝、心、肺、肾、脾是五脏……。五，这看起来简简单单的数字（符号），如果从医学意义上说，到底与人的身体有什么关系？
　　首先从河图和洛书来看五这个数字的自然性、特殊性和趣味性。河图“一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八为友而居乎东，四与九为道而居乎西，五与十相守居乎中”。对于上述数字的排列，《系辞上传》作了如此说明：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。这河图与十天干的排列数是相同的，其中甲丙戊庚壬五阳数，正是天数二十有五，乙丁已辛癸五阴数，正是地数三十，两数相合也是五十有五。天地之数五行，虽合出五行和方位与天干化有出入，但化合的方法与天干相同，如天地数一六合水，而甲已合化土等。因此河图的天地数与十天干是相同的。河图中的白点代表阳；黑点代表阴，天数一、三、五、七、九为阳，象征天道；地数二、四、六、八、十为阴，象征地道 。这样宇宙包容其中了。天地之数五十有五，不仅是八卦的大衍之数，也是合为五行之数，即是一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土，这样天地万物分属五行就出来了。洛书“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫”，配九宫图为“坎一宫（北）、坤二宫（西南）、震三宫（东）、巽四宫（东南）、中五宫、乾六宫（西北）、兑七宫（西）、艮八宫（东北）、离九宫（南）”。洛书（九宫图）三个数字（无论横、直、斜）之和都是十五，横、直、斜三个数字三与五中的“三”，应该是代表“天、地、人”“三元”，“五”应该是代表五行和五侯。十五应该是代表“一气统三元，一元统一侯”。三横、三直和二斜之和是八，横、直、斜都是三，三八是二十四，这是全年十二个月二十四节气。因此洛书（九宫图）的数字，可看出它包括天地人三者在内的“天人合一，宇宙一体”的思想。伏羲先天八卦乾一（南）、兑二（东南）、离三（东）、震四（东北）、巽五（西南）、坎六（西）、艮七（东北）、坤八（北）。文王后天八卦坎一（北）、坤二（西南）、震三（东）、巽四（东南）、中五、乾六（西北）、兑七（西）、艮八（东北）、离九（南）。这样可看出，无论是河图和洛书，还是先天八卦和后天八卦，都是与数字粘边的，因此可看出古人对数字的认识，古人不只是把数字看成是纯粹的数字，而是一种很神奇的符号，里面包括了时间、方向（位）和气场，包含了渗悟宇宙的神机在内的一些东西。这是一种有意的搭配，还是一种巧合？不得而知，但无论如何体现了古人的智慧——一代一代人聚积的智慧，这是古人留给我们的宝贵文化财产。
　　再来看五与人体的关系。《内经·灵枢》有言：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之”。这说明五是一个比较特殊的数字，可以说与自然，与人体关系较密切。
　　自然界里，形气按古人认为是由木、火、金、水、土五行组成的，木、火、金、水、土五行其实也是一种方位，与五色、五味也构成特定的关系：木为东方，色青，味酸；火为南方，色赤，味苦；金为西方，色白，味辛；水为北方，色黑，味咸；土为中，色黄，味甘。五行与方位与色彩与气味构成有机联系。在人来说，心、肝、肾、肺、脾五脏是人的身体最重要的部分。“心脏藏神；肺脏藏魄；肝脏藏魂；脾脏藏志；肾脏藏精；这就是所谓五脏所藏”。“五脏各有它所主宰的对象：心主血脉，肺主皮毛，肝主筋，脾主肉，肾主骨髓”。五脏开窍于外部五官：肝开窍于目，心开窍于舌，肺开窍于鼻，肾开窍于耳，脾开窍于口。这构成一种表里的关系。五脏与上面所说的五色、五音、五声、五志、五常等形成了相互对应的关系。如五脏中的肝脏，五方属东、五行属木、五色属青、五音角、五声属呼、五志属怒、五常属仁……。从五行生克论来说，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。从五脏的五行生克来说，肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝；肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。因此五脏是相互生克的。五把自然界和人体有机联系在一起了。
　　有一哲人曾说过，“生命是蛋白质的存在形式”。而蛋白质的形成是由人从自然界的各类物质中摄取的。人来于自然，索取于自然，生活并生存于自然。人与自然的关系是十分密切的。《内经·灵枢》“谷气有五味，其入五脏”。“胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑，皆禀气于胃。五味各走其所喜，谷味酸，先走肝，谷味苦，先走心，谷味甘，先走脾，谷味辛，先走肺，谷味咸，先走肾。”五谷的五味古人这样区分： 米甘，麻酸，大豆咸，麦苦，黄黍辛。五果的五味区分是：枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五畜的五味区分是：牛甘，犬酸，猪咸，羊苦，鸡辛。五菜的五味区分是：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。五谷、五果、五畜和五菜都有是古人所说的谷气，都是我们可以吃的食物，是给我们身体各方面营养，增强体质，滋养、培植精神的东西，是我们人类赖以生活、生存的必备物质。
　　太阳光下，自然界里的万事万物都有色彩，五色是最主要的。自然界的五色东西，给我们人类巨大的好处。五色成五味。“五色：黄色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。”由于谷气有五味，五味各走五脏。因此从食物治疗角度来说，有五宜和五禁这样的讲究：五宜即是，脾疾者，宜食米饭牛肉枣葵；心疾者，宜食麦羊肉杏薤；肾疾者，宜食大豆黄卷猪肉栗藿；肝疾者，宜食麻犬肉李韭；肺疾者，宜食黄黍鸡肉桃葱。五禁即是，肝疾禁辛，心疾禁咸，脾疾禁酸，肾疾禁甘，肺疾禁苦。还有一种情况是，五脏之病对于五味各有它的禁忌：辛味走气，病在气不能食辛；苦味走血，病在血不能食苦；咸味走骨，病在内不能食咸；甜味走肉，病在肉不能食甜；酸味走筋，病在筋不能食酸。这样五把五谷与人体五脏联系在一起了，五脏喜欢什么，禁忌什么，上面说得清楚明白了。
　　如何从五脏的外部表现判断疾病？一个人如不舒服，是由身体的特定部位产生的。而内部五脏如有什么病变是要通过外部表现出来的。《内经》上有言，五脏之气各有它的病症：心气不舒则噫气；肺气不清则咳嗽；肝气不达则无语；脾气不运则吞恨；肾气不足则呵欠。五脏之精气相并，便发生疾病：并于心则喜笑；并于肺则悲哀；并于肝则多怒；并于脾则苦思；并于肾则惊恐；这就是所谓的五并。五脏各有所厌恶：心厌恶热；肺厌恶寒；肝厌恶风；脾厌恶湿；肾厌恶燥；这就是所谓五恶。五脏各有所化之液：心液化为汗；肺液化为涕；肝液化为泪；脾液化为涎；肾液化为唾，这就是所谓五液。五病各有它发生的部位或季节：阴病发生在骨；阳病发生在血；五味为病，发生在气；阳病发生在冬季；阴病发生在夏季，这就是所谓五发。五脏受邪气的侵扰，就造成不同的病理变化：病邪入于阳，则发狂病；病邪入于阴，则发血痹之病；病邪入于阳，阳过盛则为巅顶疾患；病邪入于阴，阴过盛则喑不能言；病邪由阳变阴则静；病邪由阴变阳则易多怒。五邪所见的脉象是：春天而见秋季的毛脉，夏天而见冬季的石脉，长夏而见春季的弦脉，秋天而见夏季的钩脉，冬天而见长夏的濡脉，这就是五种不应见的脉象，如四时中，那一时中见了，病是不能治的。五种过度的疲劳，务有它所伤的对象：长久地目视，则劳心而伤血；长久地睡，则劳肺而伤气；长久地坐着，则劳脾而伤肉；长久地站着，则劳肾而伤骨；长久地行走，则劳肝而伤筋，这就是五劳所伤。五脏的脉与四时相对应的情况是：肝脉应春而弦；心脉应夏而钩；脾脉应长夏而代；肺脉应秋而毛；肾脉应冬而石；这就是五脏的脉象……。由于内外表里相对应的关系，身体内部有什么病变就自自然然体现于外面了。五把五脏的病变及变化的外部特征也从各个方面给说明了。
　　从上可知，五，这看起来简简单单的数字，其实很奇妙，也很有趣味性。从五这数字我们可看出，五把自然的东西与人体内部的不少东西联系在一起，人体内外不少器官（部位）是由五组成的，而且形成一种特定的表里对应关系。五是一个很重要的数字，从医学角度来说，意义相当重大，不是吗？