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生命科学与气功修炼

生命这个范畴，每一个人都非常关心。因为生命对于人类来说，与我们每一个人的原初、续发，也就是每一个人的生老病死、工作、事业、生活都是密切相关的。因为每一个人能否掌握自身的生命规律和生命方程，直接影响到这个人的人生；同时，对于一个人将采取什么样的生活方式和从事什么工作、职业都有直接关系。这个课题很大，因为生命包含了动物、植物和微生物，如果以时空关系作为基点的话，我们可以对生命下这样的定义：具有时空过程的都可以把它称为生命。包括有机生命和无机生命。从有机生命来说，每一个人的生育、成长到衰老，到生命的转化，从无机生命来说，每一种事物的发展过程、演化规律都可以称为生命的范畴。生命有一种比较典型的自相似系统，就是说每一种事物和生命都存在成住坏空，这是一句佛家术语，即原初、续发和转化过程。就生命个体而言，这是个规律；就生命群体而言，生命个体与群体之间存在一种信息和能量的相沟通、相作用、相统一。因为生命是一个开放性的巨大系统，以信息和能量两个范畴来说，如果一个人的生命处于封闭系统，他将和外界生命产生隔阂和阻隔状态，他就不能与其它的生命相沟通、相作用、相统一。
这个生命的演化过程，主动或者被动都同样引申出这个规律。但有些人对自身的生命演化规律把握得比较好，他主动地使自己的生物功能全方位地开放，这个生物功能的全方位开放，有助于他自身的信息能量和别人乃至和自然、宇宙的信息能量达到相勾通、相作用，进而达到统一。相统一就是我们所说的人生哲理。当有些人对自身的生命是一种封闭状态，这种封闭状态可能来自于他的思维或者习惯、习性。比如说，对自身的某些观点，对于持不同观点和信息能量的其它生命进行对立、排挤，不去相沟通。如果出现这种情况，这个人或是生命结构，他所隐含的生物功能是极其有限的。我们的命题是生命科学与气功修炼。首先我强调：第一点，我是从事生命科学研究的工作者；第二点，我不属于任何一个气功流派。下面将说明生命科学与气功修炼，它们之间的关系以至于作用。
如上所述，既然生命存在的信息和能量可以相沟通、相作用和相统一，那么，就要看沟通的渠道、沟通的程度达到什么水平，即，以什么样的渠道沟通，将体现出自身的生命功能开放到何种程度。比如，我和他人的信息能量的相沟通。从表面来说，我所说的话、我的语言是一种信息，在我的信息当中，我的思维过程所负载的是能量。听我讲话的时候，如果他的信息和能量，也就是说他的思想如果能够和我相沟通，可能我们之间进行的探讨，在这种信息的相沟通的过程中会起到相作用。也就是我说的，也许有某一点比较符合他，这时，他将会由此得到一些同感，或者得到一些启发。如果他的信息能量与我不进行相沟通，那就谈不上相作用，更不用说达到相统一。要达到这一点，在生命科学的研究方法上，我们做了如下的几个规范：第一是主体和客体的统一。如果主体和客体不能够统一，信息能量没办法相通。这是先决条件。我们作为两个主体生命的存在，在你的角度我是客体，在我的角度你是客体。如果主客体不能统一，就谈不上生命信息能量的相沟通、相作用、相统一。所谓主客的统一，在生物功能这一方面，以修禅打坐为例，有时候在获得外界的信息，比如一个佛门或者道家的修持者，他离不开历代的大德、历代祖师信息能量的加持和作用。他作为主体，上师的信息作为客体，如果主客不能统一，他学一辈子也学不出什么东西。主客统一还体现在人格宇宙化。我们为什么在修持上，对某些事情可以预知、预测，就说明你自身的生活信息与整个大自然、宇宙的信息相沟通。在沟通过程中，如果你能够达到相作用、相统一，你即能够从认识事物规律到改变事物规律，你就具有这样的能量。
第二点是整体和局部的统一。整体和局部统一最典型的是拿一个人作为整体，如果一个人的生物功能和生物结构，整体与局部不能统一，这个人将无法生存。人的每一个器官、脏腑都是一个局部，人的整体称为一个整体。如果一个人的肾、脾、肺不能与整体的生物功能相统一，就说明他的脏腑出现了病变。病变的过程往往是由心理因素导致的。练气功的人都很清楚，如果打坐时想半个小时肚子疼，保证肚子会疼起来。最典型和最高效的方面在于人的信息来自于他的思维和中枢。外界给一些影射和刺激，人的生理结构和脏腑功能结构，来源于一个人的最高司令部：中枢。给予什么指令，这些局部将会执行这种指令去运作各种生物功能。局部和整体的统一，如果我的思想，能够切合我的行为，神形合一，那么我身心绝对健康；如果我整天有事没事的发脾气，老是生活在忧郁、愤怒中，我肯定会得心脏病、肝病、内分泌紊乱，甚至出现失眠、神经衰弱；如果我每天都处于心含宇宙这样一种心理状况之中，我即使很疲倦、疲劳，或是某个脏腑的功能失调，但我的思维中枢（思维过程是能量的活动过程）也自然能迅速地帮我调整，所以我的身体依然是健康的。这是从内在体现出一个局部和整体的高度统一。每一个人作为一个生命体独立存在，在地球上，以人类来说，每一个人的生物功能、生理结构、遗传基因都是一样的，但为什么以人分类，这种类别差异非常之多？人们有不同的生活环境、不同的工作、不同的心态、不同的人生观和道德观，差异虽然不能以非常精确的数据来说明其准确度，但是这种差异我认为泛
泛来说，来自每个人的生物功能和他的调控机理，局部和整体的统一达到什么程度，他自身的生命和其它的生命信息能量相沟通、相作用、相统一达到什么程度，这是内在的。如果从局部和整体延伸到外沿，作为一个自然人独立存在，主体就延伸到本身的客体和主体、局部和整体两方面都统一了，那就是我的行为规范，能够和群体的共同意识达到相统一。作为一个集体，比如有300个人的团体，我作为一分子，我的生命的形式，就是说我的思想和行为能否和这整个集体相统一。要达到相统一首先必须
要相沟通。我的思想和行为要和这个团体相沟通，由此才能够相作用，最后才能够达到相统一。由此延伸到一个人和这个社会、和整个生物圈的生命规律能否达到相沟通、相作用、相统一，如果他违背了这个原理，这个生命将无法生存。在此基础上，就达到了人与自然的相统一。第三点，人和自然的相统一。随着每个人的生物功能的开发程度不同，他们的统一程度也千差万别，并以此奠定相统一的基础。在沟通的过程中，比如在夏天，如果是被动地和自然相统一，起码衣服要穿少一点；如果真正达到了相统一，就是本身的生物功能将会随着自然气候的转换来自我调控。有一种训练方法，在零下20度到30
度的气温，人可以只穿一件单衣，在这种气候他能很自如地生活。那就说明这种信息能量和生物功能已经和自然的气候达到相统一，他的生物功能会自我调控来适应这种气候。而作为人类来说，最佳的生存模式就是使他自身与自然相统一。否则，突然来一个自然灾害，人类对自己的生命将会非常无助、无所适从，你不能主宰你自身的生命，因为局部将会受整体的制约。所谓局部受整体制约，就是你个人的生命、小系统受到大系统的影响和制约。人原初、续发和衰老，每个人的生命方程都一样，一个人生下来以后，他的生物功能最典型的是具有自我调控能力。他遵循他的生命规律，如果他能够活到80岁，忽然之间，在某一天宇宙的大系统来制约他，他将无法完成他整个的生命过程。大地震、火灾等等灾难，包括他的行为，如果违背自然规律，作奸犯科，他将会受到大系统的制裁，他的生命过程就不能走完成住坏空。如上所述，思维过程是能量的转换过程。如果一个人在工作环境或者在超出他的心理承受力的环境中，能够使自身的生命系统与当时所发生的任何情况主客统一，这个人的人生将会有一个飞跃。如其不然，这个人的人生将会提早衰退。有不少人在气功修炼上有一定的造诣，但有一个共同点是：都没有突破你的极限，在承受力范围内，比如应打坐一个半小时，但刚半个小时腰酸了、脚疼了，赶紧收功，你的极限就没有突破。不突破极限，生物功能怎么样才能激发？激发不起来，你还是停留在原来的基
础上，以这种方法打坐，打坐一辈子还是那样。
要和当时所发生的信息相沟通、相作用、相统一。作为一个人来说，他无时无刻都在远离平衡态，这和我们现代生物学和医学有某些不同的说法。从医学角度，人的生物功能和生理功能必须处在平衡态中才可以发展。其实，人作为最精巧的生命，他是远离平衡状态的平衡态。为什么这么讲？人的生物功能每天都在不断地调整，生物功能从出生到少年到青年，它在不断地增强，最终不断地消耗、退化。远离平衡态的说法，是说这种平衡态不是永恒的，是相对性的，符合这一天、符合这个时辰，甚至每个人的生物功能和生理结构，包括生理变化，每一分钟都不一样；每个人的心理因素，每一分钟都不是在一个平衡态中发展的，它受到外部环境的影响，受内部生物功能运转的制约，每一分钟的生物功能都不是同一个状态。但有一个最基本点是，每一种状态都是在低层次的平衡态上突破，达到更高的组合，这种突破、组合的过程是没有恒久性的。就相当于我们说过去、现在、未来，我们说出“现在”，已经成为过去了，未来取决于过去、现在生物功能的组合程度。一个人的生活、工作，取决于他过去的经历、态度和他现在所遇到的、所应该做的决定、举措，并决定他未来的发展模式。显然，是由低级向高级组合，但不是绝对的。
以生命科学泛泛地说，与现代医学和现代生物学有这么一点不同的地方。其不同体现在四个统一上，四个统一刚才已经讲了三个。第一，主体与客体统一；第二，精神与物质统一；第三，局部和整体统一；第四，人与自然统一。这是从生命科学，从它对生命、对整个生物圈，乃至于对生命过程全方位的研究，必须在四个统一的基础上才能进行。因为生命有一个信息能量的相沟通、相作用、相统一，如其不然，将无法研究生命。仅以局部和整体不统一，我现在只代表我个人的观点，现代医学的发展，我认为不久将会走向死胡同。什么原因？搞细胞膜的和搞细胞器的都分开了，今天肚子疼，你去看什么科？什么科都不对又什么科都对。我认为最终应该从全息医学这个方向去发展。人的生物功能、生理结构局部和整体是统一的，不是分离的。以我们祖先留下的传统文化，比如，肝脏是局部，整体是五脏六腑、皮肉筋骨和各个生物系统，因为肝脏不是在真空中独立于人体的，它是在人体里面的，所以肝脏的病变，必然是由于和它相克或者相合的各种系统产生生物功能变化，才使它发病。如果局部和整体不统一起来，就相当现在的每一个人，一辈子上医院的次数记不清。今天这个病好了，明天那个病又来了。这就体现在自身的，从个体的局部和整体没统一起来。从生命科学来说，它有九大系统。这里只是粗浅地谈到人，以人作为主导，以人作为主体，因为研究生命都是由人开始研究的。生命科学的九大系统，小到细胞，大到整个宇宙。大概来说，其生命体现和特征，有几个比较重要的方面需要深刻地体会。生命的最高效和最精巧的组合过程，就是信息与能量相沟通、相作用、相统一的过程。以个人来说，体现出他的生物功能和心理思想活动过程达到了高度的统一；以群体来说，个人作为主体和群体作为客体，他们
之间的信息能量达到相沟通、相作用，最终达到相统一；以整个生物圈来说，即是人的个体生命和群体生命，乃至于和自然、宇宙的信息能量达到相沟通、相作用、相统一，这三点作为一个人是必须要深究的。
下面谈修炼气功。气功潮算起来已经有几十年了，从社会迷茫、疑虑到社会的一部分人狂热、追随，由此引起政府各部门的重视、支持，最后，到今天迷茫，走向滑坡。我到联合国任职之前，曾经在北京，在中国气功科学研究会科研小组主持全国的气功科研工作。早在七年前，由于这种发展的潮流，潮流中所带的隐患，使我非常忧虑，我曾经在《中医药报》发表了文章，在全国掀起气功热潮的时候，我在泼冷水，提出若干个应该注意的问题。最终会出现什么结果，我认为我们今天应该正视这个问题。如上所述，我并不代表任何一个功派，仅站在科学研究的角度，对社会、对人群的关心和负责角度，提出我个人的观点。
为什么在此之前我们要讲到生命系统、生命的生物功能、生理结构和生命的演化规律在一种什么样的基础上才体现出一个完整的生命？因为，引伸下来以后，就和我们每个人修持有关了。举出第一个例子。所谓练气功无非就是动和静，你练动功，我练静功。到现在为止，我还是认为气功这个名词是不对的，不能够这么叫。气功是研究气的本质，内气外放、外气内收就体现了气功。但是人的生物功能的体现远远不仅为内气外放和外气内收。所以，如果把气功作为研究生命科学的敲门砖，如果这个命题每天都在研究气的本质，研究它是一种磁场？还是粒子？或是波？这么研究，这个路子显然是走弯了。从气功修炼到生物功能的变化，首先最重要的一点是以你的意念去导引生物功能的变化，如果你能达到有控制地使内气外放，也是由你的意念去引导它。如果离开内在的生物功能，就谈不上内气外放，外气内收。一具尸体也有内气外放的现象。研究气的本质这条路子，以我目前认识的角度，我认为是没办法走出死胡
同的。作为一个“气功”修炼者，从个体的角度，我谈谈个人的看法。
每天打坐，可能有些人打坐的时间很长，有些人打坐时间很短。如果我们能够站在同一个认识水平上对待修持，我们也可以把气功修炼称为修持，首先应该知道，是由心理因素产生生理因素的变化；由信息能量促成物质能量的转换，这是无可非议的。
那就是在修持中，每个人都有意念。比如佛家功有身口意三密，念密诀、咒语，打手印，或者是意念身体的某个部位、脏腑，其主因在意念，而并不在你的姿势，如果是良性的意念，你的生物功能将会是良性的运作，最后达到你所要要求的功态。如果你的意念过程是不良的，最终达到的是不良的生物功能的体现。这一点，每一个练气功人的都很清楚。如果说，修炼过程是使自身的生物功能提高、激发内在的潜能的话，那么修炼过程的意念活动将会起主导作用。意念过程将会影响和指引生物功能的演化过程。如果这个论点成立，一个人每天打坐的时间就算拿5个小时，假设他在这5个小时中的信息、思想是符合他的生物功能运转的，符合他的功德要求的指导思想的。
但除了打坐的5个小时之外，每天还有19个小时。这19个小时没有打坐的时候，他的思想层次，如果每天勾心斗角、每天对人不满，等等，打坐又有何用？因为，“闭着眼睛修持是为了睁开眼睛做人。”我们练功也是，闭着眼睛打坐，是为了睁开眼睛更好地生活，更好地发挥通过练功所激发出来的潜能为别人服务，去体现我们的生命价值，去充实我们的生活。如果你在很短的修持和打坐时间内，在思想上符合作为一个人必须具有的思想或者道德品行，而19或20个小时不能和其它生命相沟通、相作用、相统一，我很难相信你用这种方法能练出什么来，而且只能是越学固执度越重。
以前没学气功时还挺开朗的，助人为乐，一旦学了，思想不但没变好，兄弟都要大打出手，我见得很多。两个兄弟学了不同的功派，没学功的时候两个兄弟非常团结，学完功了，站在不同功派的立场上每天打架，那还不如不学。
这是从个人修持上来说，首先我们强调“是法平等，不分上下”。所谓是法平等，不管你是学哪一种功法，哪怕是学书法、打太极拳，当你能够神形专注，能够以此使你的思想境界提高，能够以此规范、调整你的生物功能，那就说明这个方法对你是有效的，而且是最好的，因为法门不同。如果这种方法对你不适应，就没有意义。所以，是法平等体现在任何一种方法，都是以方便作为手段，都是使每一个人能够切实从中受益。由此使自身的生命生活得更有意义，使自己的生物功能得到最大限度的开发，具有智慧，以这种智慧自利利他。这体现出它的功德所在，生命与生命之间体现出信息能量的相沟通、相作用、相统一。
我每天总是一边当老师，一边当学生。比如我学开车，就是我的一个学生教我的，我不认为我是他的老师，我一切高于他。你要是认为你一切都高于学生就错了，你就不能够独立存在。其次，练功当中，如果体现出生命之间生物信息能够相沟通、相作用、相统一的话，比如，我本身能够使我的生物功能最大程度地处于开放性，我将能够吸收其它生命对我有益的知识和能量，由此来提高我本身的生物功能，规范我自身的生命。初学气功这一点我认为非常重要。如果作为一门功派，这一门功派的修持方法和它的立论与其它功派、个人不是统一而是对立的话，它本身局部的信息能量就极其有限。不能说学道家功，就和其它功派相对立。一对立，本身就已经脱离了生命共同的意识和生命的自相似的共性，就不能以自身的生物功能与整个宇宙的生物功能相沟通、相作用、相统一。因为局部和整体，由无数个局部形成一个整体，由无数个人形成一个集体，由无数个家庭形成一个社会。并不等于你这个功派的信息就代表整个宇宙的信息。而宇宙的信息能量来自于有机生命和无机生命，来自于动物、植物、微生物之外的其它有形和无形的生物信息，综合、统一才构成宇宙信息。你如果认为自己的功派可以不用和其它信息相沟通、相作用、相统一，甚至功派之间不能交往，你的信息能量充其量在你这个局部范围发展，不可能达到什么高层次。况且这种思想已经偏离了宇宙大道，已经偏离了一个修持者应该具有的功德。对个人来说，如果个人修持抱着这样一种观念和立场，我认为走得好的话，你永远在上一年级或二年级，走不好的话，抵制和对立的程度超过你自身的承受范围和超过整体信息的承受范围，最终会走向相反的结果，还不如不学。作为群体来说，如果这个功派的立论体现出唯我独尊，对其他人、其他生命、信息、功派采取对立、排挤的态度，那么这个功派最终的结局，个体系统已经触犯了整体，个体已经破坏了整体，局部已经破坏了整体，最终第一会遭到自我生命的消毁，第二受整体的制约。所以，我认为每一个修持者应该端正的第一个观念是：修持在于心而不在于形式。因为思维过程就是能量转换过程，这一点，不管从哪个角度，你良性的意念即有良性的生物功能，恶性的意念即有恶性的生物功能，这一点是必然存在的。如果你每天的行为规范，对己、对人都是良性意念，你的生物功能自然会非常平衡。你每天打坐2个小时，其它时间不能够和人群相沟通、相作用、相统一，那么功都比不上过。
我为什么比较肯定地这么说？因为，生命的过程有一个非常典型的自相似过程。
生命的“原初”就是发展的时候刚刚形成生命，“续发”就是发展过程到了消耗，这个过程是一样的，也就是说任何生命都有一个成住坏空的过程。就象一个人，成熟出生，然后发育，最后老化、死亡，这种过程是一样的。一个人的生命和一个局部、整体的生命，其行为规范，过程一样，自相似也可以说成是相同的。
如果功派与功派之间出现了争斗这个问题，第一，这个功派的修持者本身所拥有的信息能量、所开发出来的功能，到目前为止，据我所知，凡是功派与功派之间互相争斗，互相排挤，甚至这个功派的掌门人、创宗的宗师，我没有发现一个通大周天的，不要说其它功能。因为他本身的思想、行为已经制约了他的生物功能。这是从自身来说。如果从一个社会来说，现在气功走到了什么样的程度，我们都很清楚。修炼气功无疑对社会起到安定和促进作用，比较典型的就是，第一，修炼气功的人身体健康。
这对社会是一个不可估量的贡献。你生活和工作好了，生活得幸福，有精力去工作，工作肯定能做好。如果在不同的岗位上，大家的工作能够出色完成，对社会就是贡献，同时还节省了很多的医疗费用。第二是安定。修持人的心胸非常宽大，以助人为乐，不管是佛家还是道家，包括天主教，任何一种修持方法，没有一个教派是教人杀人放火的，都是导人为善。让人去规范自身，自利；乐于助人，利他；最后形成人格的圆满。在佛家中叫自觉觉他，最后觉行圆满。第一个层次是“自觉”，体现在自我规范，
对自身的生物功能、生命的调控机理、行为、思想自我规范，使自己成为社会上有用的人、完整的人；第二个层次是“觉他”，以自身的行为规范，以自身的智慧和能量去帮助别人、带动别人；最后，达到觉行圆满。所谓觉行圆满就是觉悟和行动都能够高度统一，这就是“人成即佛成”。做好一个完整的人就是佛、就是觉者。佛的称谓叫觉者，觉者就是自觉觉他，最后达到觉行圆满。
任何教派都一样，都是导人为善。修炼气功更是如此，因为你已经真正在实证了。
如果我们老是存在功派与功派之间的相互争斗和排挤，能否对社会起到促进安定的作用？再一个，虽然到目前为止还没有人来攻击我如何如何，因为我一直在搞科学研究，但我往往会因为为气功界争一口气而招来很多是非。在此之余我也非常悲伤，什么原因？气功界自己的这条路应该怎么走？如果我们能够真真正正的把它的原理、本质，系统地、客观地以科学的手段呈现在社会和人们面前，把它作为一门学科，人们就没办法来否定它，没办法说它是假的。而我们恰恰没有这样做，没有这样做的原因很多，主因在于我们自身。如果一个传功者热衷于拉山头，热衷于出名、赚钱，他必然要弄虚作假，如果这样的话，你叫社会怎么样信服？以前，起码大家说到气功师，非常崇敬，现在说到练气功的，有时都不敢说，泥沙俱下，真的已经变成假的了，何况假的很多。本身连功理都搞不懂，还自称为宗师的人多得是。在中国，甚至连人的生物功能都搞不懂的，自称为大师的，在外面带功，误人子弟的多得是。这样的话，一个人将会导致成千上万的人跟他走弯路。
作为气功流派来说，它的延伸都在佛家和道家，现代人给它冠一个气功的名词而已。如果以佛家和道家来说，可以称为上师，就是能够当人家的皈依本师和授业师的，必须具有三个方面的条件，第一必须要有正法传承；第二这个人要有上根器；第三对法门精要应该全面掌握和理解。不然的话就是误人子弟，如果连一个人的生物功能和生理结构都不懂，生老病死，每天24小时，生物节律的最高峰和高低峰，一个人的生命期最旺盛和最低潮，一个人的生命哪一种体现是最佳的，哪一种是不应该的都搞不懂，那你是在让你的学生跟你一样走弯路；而且，你的学生了出问题肯定没办法解决，这个时候让社会怎么样看？它不怀疑也得怀疑，如果出了恶性事件，我们的社会不采取行动也得采取行动。这是第一点，自己把自己给搞垮了。
第二点，练功者和授功者本身的思想、观念，如果违背了生命与生命之间信息能量的相沟通、相作用，最终达到相统一，你再怎么样练，再怎么学也学不成。思想的飞跃即是生物功能的飞跃，不仿去试一试：打破你原来的框框，打破你原来那种自我约束的框框，把你的心扉放大、放宽，你将有一个质的飞跃。这第二点是气功发展的最大的制约。
第三点，我曾经对全国的气功师（因为我不是气功师，对气功来说我是外行）进行过考核，我们的第一批国家级气功师是在我们那个科研组的考核之下产生出来的。
以后，因为缺乏一种标准，对气功师的理法程度缺乏一种标准，就致使管理部门对气功师的水平、功理功法合不合理没有一个标准的衡量，导致了气功新名词和新功派层出不穷。当然，有一些确实功高、德高，但也有不少是社会骗子。由于群众的认识准绳不够，没有一个标准，管理部门很多是外行，凭气功师一说，牛皮一吹。这种做法受我们现有条件限制，但我认为从现在开始应该提到议事日程了。所以，在这里我恳请所有习练气功的同道，保护我们自己，也保护气功界，对自身负责，对社会负责，对国家负责。至于理法上，每一个功派的理法都不同，当然，我的观点不能代表整体，我只能代表我的局部，但我愿意以我的局部与整体达到相沟通、相作用。愿意以我局部的力量融汇到整体当中，我们一起来维护气功界的纯洁，来维护社会的安定，因为迫在眉睫。
每一种功派具体的修持方法功派不同，但作为生命科学的研究范畴，我谈谈自己的一点体会。第一，不管学哪一家的功派，功法与功法之间不产生任何冲突。因为它主要是意念活动来带动生物功能的调整，以意念过程来促进生物功能的变化。只要你不在同一个时间学两种功派的功法，不会出现任何冲突。有冲突，就是说你的意念出现冲突。第二，修持者要制定自身的人生目标或者人生理念。每一种功法，每一种功派，包括任何一种宗教，如果它的立论违背了大众的利益，以自己的独立对立于整体，
这种功派的功法你可以学，学适应你的方法，如果你认为这个动作对你很好，你大可以去学，但是不一定要依照那种歪理去做，你还是要把你的心扉放开。与其它生命相沟通、相作用、相统一，这样才能够提高你自己的水平。第三，一个人的精巧的体现，在于认识自身的生命规律。就是说，我通过我自己的心理因素的变化，来认识我自身，我将会明白我自己，我这一生当中的生命规律最旺盛的周期在什么时间。比如我最旺盛的时期是30岁到40岁。我在最旺盛的时期，从事什么职业对我是最好的。这样，就会对自己的事业进行决定性地正确的选择和掌握，这样会少走很多弯路。一个人一辈子，办了20件事，失败了15件，成功了5件，浪费时间、浪费精力。还不如只办10件，这10件都成功。如果你对自身的生命规律了如指掌，你就知道自己今天会发生什么事情、明天会有什么事情。如果对自己的生命过程不能掌握、不能认识，那么凭我们一点感知去认识外界的客观事物，只能认识它的表面，不能说都是正确的。对自己都不认识，何况去认识别人？
在这个基础上，通过各种适应自己的修持方法来提高自身的生物功能，这时候就打破你原来的生命规律和生命结构，这就是“我命在我不在天”。已经达到了相统一。
要想达到这一点，唯一的一个方法就是扩大自己的心理承受力和包容量。自身的包容量有多大，承受力就有多大。当你的包容量无限地扩展，你的承受力也会无限地扩展。
两者呈正比。如果你的承受度对于你工作、修持、身体变化乃至为人处事，待人接物，自己这种宽容度和承受达到一定的极限，你的生物功能也随之提高到这个极限。比如说，在练功当中有一种生物功能是他心通，这个最典型。我和你之间，我现在要知道你身体有什么疾病，你在想什么，你要做什么，你的人生怎么走，首先我和你要统一，我的信息和你的信息要统一，我才能知道。如果我想，我是学佛家功的，你是学道家功的，我不跟你统一，那就不可能知道他在想什么、他是什么规律。相对立、相排挤、
自我封闭，永远学不出任何功能。
还应指出，学气功最忌讳的是赶时髦。来一个什么功法就去学，岂不是老在上一年级？任何一种功法，你只要持之以恒，你就能够出成果。主要在你的心，在你的思想。有时候我们在外面给人家做实验的时候，眼睛一看可以使一个物质结构改变。那我看一下和你看一下不同，你就是看一辈子它还是那样，这就说明是这个“看一下”重要，还是意念过程重要？是意念过程重要。第二，练功不要迷信。明师和名师是不同的。
名师不一定是明师，明师也不一定是名师，相信你自己才是最重要的。因为任何一个明师，任何一个大师，他的功能与你没有任何关系。他不能送给你，你也不能够去拿他的，路在脚下，自己要去规范，自己要去学，这才是最重要的。你自己得到了是你自

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