人生一世是否真有佛所说的前生来世，因为按理性的逻辑来说，如今现世的人 的各种差异及痛苦与刚出生时的人的各种差异有最直接的联系的，则人有往世？当 然许多事逻辑上正确但事情却不一定正确，特别是在社会领域中。如有的人遇到的 一些事，从概率学上讲是几乎不可能发生的小概率事件，但可能几次降某人头上， 如解释为巧合就过于率性了。理性具一定的局限性，并不是什么问题都能解决,&127在 康德的《纯粹理性批判》中，提出了几个二律背反的问题,即按照理性的方法,从两 个不同的方面都能证明的问题,因此理性具有局限性，&127并说明哪些问题我们理性能 解释，哪些问题我们理性不能解释，过去哲学家们没注意此问题，康德发现并大喝： 不要只顾向前跑，回来检查一下自身，看想要解决的问题是否超出了我们理性的范 围。佛教的唯识也是讲的认识问题的，是玄奘留印１６年所专研的，多采用因明方 式，又是用简明的表述方式，十分难解，他最重要是提出了阿赖耶识，将人的潜意 识都讲了出来，讲了人的思维，探讨了诸如原子，无限大小，世界构成等问题，因 此说佛学是很深的且是极其严密的。 　

　当然各种宗教现象涉及到人的深层次的心理作用，从我们的观点看人的各种遭 遇都是很难感知的深层意识的各种作用的结果，而各种思维都是超过光速的，超光 速是裂解生成我们物理世界的更高维的世界的物体运动速度，对于我们的物理世界 呈波态，我们的物理世界对于它也呈波态，它瞬时裂解生成我们物理世界的时间、 空间，表现为各种物质运动现象，各种物理运动现象对应高维的各种波动运动。这 种更高维的相互作用和人的意识具有主观能动性又发生相互作用，而增加了人把握 的难度，社会科学之所以不好进行量化，因为又加上了人具有的主观能动性，如欲 想在把握上有所作为的话，只有通过意识这一途径，其实各种筮法都是靠人的德性、 灵气来达到目的的。如西藏的活佛转世现象及特有的佛教文化芬围与西藏独有的地 理，恶劣的自然条件，一会儿是朗朗晴天，转眼即是冰雹大雪，一会儿又昏天黑地 的大风使人对自然的威力除了敬悚别无选择，文化背景（长期封闭，无强有力的新 思想进入）而在人的心理上产生的集体积淀，其各种现象只能是高维的降速裂解， 因此对人的内心深层次意识给以更多的注意力，不失为是抓住一些问题的根本。 　

　君不见一些人的生活，白天勾心斗角，坑蒙拐骗，夜晚则穷奢极欲，以各种刺 激来疗治白天的良心谴责，此以狂心治狂心，迷乱治迷乱的结果是陷入无限的罪孽 轮回中，最终是以痛苦甚至是在惊恐中了却此生。一个真正的智者不论其处于什么 位置都能把持住自己，所谓在人格与人道中间找到一个平衡点，不为各种境风所动， 而内心安乐。当然清教徒也不一定要提倡，只是人该节制，将欲望限定在一定的范 围内，并适时调整，中庸是一条圣人之则，什么东西都可以适用，在这里也可作用 一个指导原则，西方强调的那些并不一定是正确的。

如果每天的工作和收获只是为了自己五官五识的满足,真乃可悲也,出家之人是 舍弃了平凡人的各种欲望同时也是各种痛苦根源的人,与世俗的各种纷扰无关.他们 循着修行---加持---解脱---圆寂这样一种人生，相比那些迷失在宦海情场，&127深醉 于邪恶罪孽的人，他们是何等的自在从容！请不要相信商业社会的各种宣传,&127对文 明保持适当的距离,文明具有一些特定的虚伪性。

对有的人上苍给以苦难是让其开悟的，如果你的思维很深刻，对一些问题敏感， 在有意无意间（无意有意间）积累了大量人类几千年的文明成果，而且具有一颗善 良的心，那么上苍（高维时空）注定要你能以适当的改造自身来适应他可能要赋于 你的改造世界的使命。但大多人是不能开悟的，有的则乃是庸碌的凡夫，每日行同 走肉，守着一方自私的田地，在苦海中不得解脱。放下如奔马的思绪，回到人的内 心中来，静下来，稳下来，在其中你能体会到特别的乐趣，这在现代应该被特别重 视且是必要的。一友，每有惊世之作，或以高奇在全国家拔筹获奖，或以文载道， 披藜布道，而其内心却甚苦，一日分析其心理也深为其一叶障目之狭隘而叹息不解， 真是色不迷人人自迷。经我讲解了一番，言对世界有了全新感觉的认识，一段时间 后即现出轻快的神态，言原来的人生是挑了担子的，现在的担子卸下了许多。人应 先有一定的世界观，有了正确的世界观则人生观而后即定，在我们看来人观和世界 观应是相适应的，而且在我们这里确实得到了统一，一个对人身心健康有益，能和 谐处理社会关系的人生观本身就是一种世界的规律体现，产生它的世界观也必然是 真正的宇宙规律。当然不是简单的物质第一性，世界是运动的，三大规律等，尚需 加入大量的较具体的内容。

西方精神分析学说和现代心理学说不可能使人安宁达真正解脱，其理论只是经 验的总结，只有切实可行的修行方法包括宗教（当然去其消极）才能具有效果，此 为宗教、气功之大德，道教只是源于老子的一本《道德经》和庄子的《南华经》， 是一本对宇宙大道的描述文章。开始只是理论上的一种阐述,&127其影响是有限的且作 用很小的，后人以为必须用一种切实可行的方法，因此加入具体的如练精化气,&127练 精化神,练神还虚,各种练丹术，在其理论指导下给出的具体修练方法，便于人们不 断进行修练，达到改造其身心的目的。只有这样，道教才能流传下来，老子的思想 才真正起到了教化民众的作用。民众也才能得到益处。佛学也提供了各种修行的方 法，如四念处的修行法，伊斯兰教、基督教都有具体的修行方法和规则。，虽然修 练的根本是无为法，但毕竟如六祖慧能那种根器的人是极少，大多数人不容易开悟 的，只有给以一些根据大道创造的修练方法即有为法才是最好的途径。 　

　有很多东西并非象一般人理解的那样简单，这点请有心者多多体悟。在重重假 象下人往往不能清醒，道家有讲元识、识神的，无神相当于佛教的阿赖耶识．识神 相当于佛教的末那识．眼耳鼻舌身意等浅表意识。元神指人所共有的，可以在体内， 也可以在体外，对此加以开发则可使人获正念、正识、正觉，在体内也在体外；而 后天识神则是人后天受各种习气熏习而成，有许多虚枉性，导致人为各种外象所迷 惑，许多人只凭一点后天识神得来的经验判断好恶，对各种现象执著不悟，从而进 入苦的生死轮回中。根据人的各种如居住环境，婚姻、欲望、过往经历、道德及人 的各种素质等产生了千差万别的人生，人也由于元神被蒙敝的程度而分为上中下根 器不同的人。

活在情天恨海中之人，节制对其可能是一种痛苦，他们如奔马的各种爱恨念头 使其既感到痛苦，又能体会到一些可以心驰神往掩盖任何痛苦的极端欢乐。节制必 然的舍是对其原来的以为的乐的一种否定和抛弃，而不知还有更大的乐在舍之后可 以获得。但如果他们在情天恨海中不觉苦，谈所谓的有苦有乐，则他们的心智又会 是什么状态呢？只能是迷乱，困惑，他们所谓的乐，只是一种平庸的乐，一种低层 次的乐。生老病死之苦已是人生之随物，还要加上各种无明（迷乱不觉悟）造成的 苦，则人生应是充满了苦，人往往不敢面对，不愿放下已得的一丝利益，是谓凡人 一大悲剧，想当初释迦抛妻别子，不恋王位寻找解脱人世间的苦，是何等的可敬。 你不觉苦，别人会觉你苦，大道是觉的，最终影响大道运行，所以还要请你觉，佛 更是大声说要度尽众生。

做一个生活的智者，以宇宙为家，顺天道而行，共万物呼吸，如从之来。人间 正道是沧桑。 　　

意识的作用可改变事物的发展进程，这是可以在今天得以证明的，实际上仍被 现代一些气功家解释为唯物的。一个人想要有一番作为，立下雄天大愿，但天生的 禀性，固有的业障却紧缚其手脚，试析：当一雄心起时，固有之心智则在其后干扰 其进程，挫其锐气，消其志气，灭其信心，此则人心动摇，何谈人生之业成就大事， 故只有静心摒弃杂念方为人生之大道，仙闻有入道且有小获者弃之者，盖初入虽难， 但一颗觅道之心加之不断强化的体验相得彰而特益于精进，故能在初入后以较高悟 性持而恒者，小成之后鲜有放弃者。即使不是形式其内心却是永远的畏天顺道，此 必为悟性甚高之士。气功之用在于调心，心的层次提升则躯体自然安康，甚而面貌 都会大改变，是引起世人好感的面容。

同气相求，如同人们日常说的物以群分，人以类聚，物与人都有一种不能为一 般人察觉的生物信息场，其是多元化的，经过特殊训练的人，敏感人对此场能感知， 能单凭感觉来辨断不同的事物及可能的发展趋势。好的场可以聚集好的人，此为助 缘，而坏的场则吸引坏的东西，如疾病，各种灾祸，同时也是小人亲，贤者离。

一个总是对别人不满之人一段时间后总会表现出来，发生高维降解以各种外化 的动作表情表现出来，或直接以变化的生物信息场对别人产生影响，使人感觉不舒 服，想离开，这也可解释生活中的一些现象，再好的表面伪装也不会被放过及逃过， 为此请在一个集体中保持乐观向上的开朗真诚从善的心态，则你就可以得到了改善 这个环境的作用，不管外界发生什么，你仍是最受欢迎的人，关键在于坚持，很多 事长久的坚持下来其信息场才会改变，且勿要“善于表达”，表白可能破坏已有的 场，加入了其它的干扰了，“心存善念便是恶”讲得便是。坚持是一项不易的事， 和策划一个大的目标一样，其会有各种障碍，而大多是个人心理的障碍，如对人生 观、世界观产生怀疑，产生各种自私心理等。潜移默化之效同样是迅速的，只消不 长时间的积累，忘我，自然和顺之气就可到来，办事就顺了，甚至骑车上街都是一 路绿灯，“灿灿黄花无非般若，郁郁翠竹都乃菩提”，生活将是“竟然如此灿烂”。 请不要以贪婪自私和过敏自卑等污染环境。 　

　知此理者多而从之者少，凡人的业障大深，圣人的一句话可以值得我们一辈子 精进修行。大彻大悟的大德们，对社会起的作用是凡俗之人所没有注意到的。他们 对整饬社会的伦理、法令之影响非凡夫所能查觉。故舍凡尘之人也是一些对社会有 贡献者，有些人生来就想出家作和尚，对于世俗的功名得禄、儿女情长视为烟云， 这种宇宙中特有的现象乃自然的一种平衡机制，是高维振荡的必然结果。 　

　或曰：此种人对社会何益，人都要成这样，人类社会还会在物质文明这方面得 到发展吗？干脆都到深山中去算了。当然他们不会整日无所事事，他们会用创造来 改善人类的生活，虽然其可达上下知晓五百年，千里之外了如指掌，但社会上大多 数人还需依赖于普通的视感听觉来传递信息。他们会用新的理论以适应人之耳目所 需（实乃即心所需也）。

人生应如一面镜子，对各种发生的事情要不执着，聚则为雨露，散则为浮云， 不要以为会丢下什么，“鸟蛙过后无踪迹，依然识得来时路”，各种事情无非是人 脑的反应，而且大多是错位的偏执的主观的，在人的脑中即是信息，信息之作用是 微妙的，它在于减少不确定性，但过多的杂乱的信息对人也是有害的，使其溺毙于 过多无用信息的泥潭中，这些在实际中要灵活运用的，“运用之妙，存乎一心”， 要体现出所谓的艺术性，即带有特定的技巧和一定的和谐从容的美感。

灵性之产生是必然的，人只是宇宙发展到特写阶段的一种自然现象，是高维各 种如因果相互颠倒、对比、正反、接合替换的高维瓜的。试看这世界之法规，首先 都乃以一种适应宇宙发展的规律制定，各种现象的产生无不在意料之组合之中，当 然是高维中种合理之组合。如犯罪、死人、治安、休息、工作劳动等。比如两列波 各种叠加不可能的在瞬时高于分解开的两波峰相加达到的幅度，各种驻波干涉共振 现象也是遵守以上规律的，在宇宙各种物理现象和生命现象中也是循一定规律发展 的，我们即不能希冀突变也不能对各种可能的变故不预防。 　　

创造学是最能体现一些东西的学问，创造发明的本质在于上层的各种组合被人 发现感知，古人已想过今人有飞机，能上天，有电视看，他们过去的各种幻想在今 天逐步的实现，实际上即是被古代一些特异功能者在高维感知到宇宙的物理时空中 将出现这些东西，现在的各种事物都是这些高维存在在低维的显化，也即为发明家 －－头脑敏感的人感知接受转化物化。有的发明家即是特异功能人，如法国一个对 交流电作出大贡献的发明家即是一个特异功能人，其没搞过机械，却对机械构造却 具有一般学过的人不能达到的了解，脑中经常出现各种将要发明出来物体的图象， 预感功能很准，还出现各种超感觉。本人在发明创新上有一些小的成绩，对此也是心有（ 忄加戚）（忄加戚）焉，日本大发明家中松义郎曾云：“发明是要有天分和环境的” 就是不加掩饰的心得。人脑可以进行各种组合，只不过是大脑的一种 机能，也是人区别于动物的特别之处，人乃万物之灵。气功中的发扬意念都要求第 一念，即在未形成概念、形象之前即发出意念，这时的功能才能得以发挥，这在我 们的理论中也可以得到解释，因只有减少人的各种外物的依赖执著心理才能与高维 时空的能量结合，主动调动调控他们。 　

　放下自我即是佛，那种我字当头的是一种自私的表现。在气功修练特别强调这 点，那种不能入静的人其实质即是非常自私的表现。一个人应心存感激的心情对待 已经得到的东西，未得到而又想得到的则要想到这世界的万物是有道的，是按其自 在的规律发展的，坦然处之，不为所累，如此才能获内心的清凉，才能有所大成。 　

　基于数学是建立在整数的基础上的，世界也是建立在整数基础上的哲学观点， 本人运用一些高等代数、几何的方法及发现的一些规律参照古人的一些论著并结合 实证的体验，论证了高维的存在及一个新的世界观，我们认为，只有建立了正确且 能实证的世界观，我们才能获“正见”，因此树立正确的人生观，这种人生观仍是 古代圣人早已总结出来的，已可供世人修行几生几世的了，本人无意再作新谋，至 多只是以现代的语言加以更透彻的表述，使古人限于条件不能表达的一些本质东西 在现代人的知识基础上表达出来。作为有为法，本人也创造了一套修行法，它的出 发点是顺乎大道，合乎大道，为的是让有缘修行的人在今生今世做个真正的智者， 佛所称的觉悟的人，也不枉来此世间一遭。

坦率的讲，可以将人分成不同的能量级，高层的境界是很高的，一些东西也只 有在具有高能量后才能醒悟，低层是不可以加以探视的。常人只有精进的修练，当 达到一定的能量级后才能理解，才能体会到。这是天生的，也有后天各种因素造成 的。

进入高境界后，可以发现：人体内有宇宙中各种构成，可以从人体中找到宇宙 的构成图景。人又能反映生活场所周围情况，其大无外，其小无内，因此是嵌套的， 层层相重的，在不同层次上有不同的结构，山东大学张颖清的生物全息理论已揭示 出了一些道理。

          时空复合（高维能量）
                  │                   高维
      －－－－－－ │－－－－－－－－－－－－－－－－
                  │                   低维 
           时 ──┴─── 空
                 
        （时空结合点上的万事万物） 

坦率讲：较一般人讲的四维是一种突破，有眼光的人曾讲过，高维和低维只可 能是一种镜像关系，以前的再加一个维只是机械的思维方式。

对高维的论证，由波函数方程，说明粒子的各种参量是随人的观测时的时间坍 缩的，而如果无人的观测行为的参与则它的运行又是另外的情形，这一点已由一些 实验证明，因此量子力学的基础不确定原理也有一些问题。在我们看来，至少在低 层的维度上，如爱因斯坦坚持的，万物都具确定性，尽管有人证明存在三个个体的 系统就已不能计算出各个个体的具体情况，这不过只是一种低层的工具论的局限性 体现。在我们看来，只有人的意识这种高层的带有本体性的东西才能把握之，如混 沌系统对初始条件很敏感，但其任何作用，都可通过人的意识加以预先感知。现有 的各种现象都可以从波的性质加以说明，波是一种能量的传播，是能的不灭的一种 体现，在单位时间的能量越大，其可能的效果越大。波的能量传递有其规律，某个 原因造成的波动必然在以后的时空中体现出来，而且可以预测出这个滞后效应的发 生时空点。不同的人具有不同的波形，而波的高峰之后必有低谷，两列波的运行必 有相互增强，也不可避免有相互削弱的时候，对应于万事万物的波不同的人也必有 不同的差异。如商人的看人本领很高，一见面就能知这个人怎样，是因其在此方面 具有了某种确定的灵敏性，当然有些人他看不出，做生意赔了，则是因为他的能量 被掩盖了，也许还有其他因素造成他的识别能力下降了......在社会科学的预测模 型中这个原理已被不自觉的应用，当然是以现有的各种认识加以运用的，如在股市 的预测上，山东有名的蓝光系统即利用了这个原理，名为“铃声效应”，其实即是 利用的这个原理，它对风云变幻中一些关键点的出现都早早的给出了警报。 　　

对一些问题作的不是庸俗化的处理，认真的读者会发现中间有许多乍看简单而 实际是极其玄奥的东西，请不要庸俗化的读它。尽管真理应该是简单的，然而有些 东西还是要有大量相关知识作准备的，对任何事要寻求简单，防止简单。 　　　　

　此文观点详尽论述见本人论著《三进制的宇宙体系 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　－－－高维的论证及思考》（暂名）

卞光曹

一九九七年二月二十四日 　

　一日一个偶然机缘，发现应该为一些活在不快活心理中的人指明一条道路，说 明一些道理，无意于个人留下什么，只愿能确起到一些作用。人的思想问题解决了， 一切问题都迎刃而可以得解决！！！ 文章论点跳跃大。