一、易卦
 
先天者，对待之体；后天者，流行为用。
二、六子卦与六气、十二脏腑
乾坤为父母，乾坤利贞，乳生六子，六子化六气：
兑化为湿气，兑为月为泽润；艮化燥气，艮为光为火；离化暑气，离为热；坎化寒气，坎为水，主冬令；震化相火，震为雷；巽化风气。 { 冬伤于寒，坎也；春伤于风，巽也；夏伤于署，离也；秋伤于湿，兑也。皆当令之气太过 }
乾为纯阳，主天；坤为纯阴，主地；天地合气而生人，人禀乾坤相杂之六气而立。
六卦卦德：离上，坎陷，震出，巽入，兑现，艮止。
《五运行大论》：“地为人之下，太虚之中者也，大气举之也，燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之……寒暑六入，故令虚而化生也。”大地由六气而化生，人身也亦然。故六气为人身正气，如乾坤乳生六子。
六气中每一气自有阴阳，阴阳平则为正气，不平则为六淫邪气。一般认为“正气为人身‘下焦元气，中焦水谷之气，上焦呼吸清气'，邪气指风寒暑湿燥火六淫，”此误也。三焦之气固为正气，六气亦人之正气：巽风即人之木气也，肝胆藏之；离暑气即人之君火之气，心小肠藏之；坎寒气，即人之水气，肾膀胱藏之；兑湿气即湿土、清金，湿土藏于胃，清金藏于肺；艮燥气，即燥土燥金，燥土藏于脾，燥金藏于大肠；震雷火即人之相火，藏于心包三焦。 { 内经言湿生土燥生金，概略词也。观八卦中坤为湿土艮为燥土，兑清金乾燥金，可见湿气生土金两行，六子卦中艮代乾 ( 乾为天艮也为天 ) 为燥金，兑代坤 ( 坤为月兑也为月 , 月能生湿 ) 为湿土 }
六气皆为人身十二脏腑之气，即人身“寒暑六入，虚而化生”，无六气，即无十二脏腑之气。六气阴阳平衡则健，失衡则病，何以指为六淫邪气？大误也。
离心小肠 火
肝胆巽 胃 兑湿 肺
木 土 金
心包三焦震 脾 艮燥 大肠
水
坎肾膀胱
卦象配脏腑，一般认为脾配坤，胃为艮，此误也。脾制水，能燥湿，居于阴而功为阳，故当配艮阳卦，艮为光明，艮阳少阴多，贵在上阳，故脾喜燥而恶湿；胃喜润而恶燥，配兑。因兑阴少而阳多。故脾为艮胃为兑，也明亦。（肺胃同为兑，用药多关联，如白虎与麻杏石甘汤共用石膏清热养阴。脾大肠同为艮，大肠湿胜溏泄必健脾燥湿）
三、《内经》中的两个六子卦序
《天元纪大论》曰：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之，所谓本也，是为六气。”
《五运行大论》：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”
配图为
巳 亥 → 子 午 → 丑 未
（厥阴，巽风） （少阴，离暑） （太阴，兑湿）
↑ ↓
辰 戌 卯 酉 寅 申
（太阳，坎寒） ← （阳明，艮燥） ← （少阳，震相火）
此为《司天在泉六子卦序》（顺时针排布）
六卦顺序：
巽 → 离 → 兑
↑ ↓
坎 ← 艮 ← 震
此为《内经》第一个六子卦序，为顺时针旋转，实质为后天卦中六子卦序的内核：太极螺旋线序， 其与后天卦中的六子卦序比较如下：
巽 → 离 → 兑 巽 → 离 → 兑
1 2 3 1 2 3
↑ ↓ ↑  ↓
坎 ← 艮 ← 震 震 ← 艮 ← 坎
6 5 4 4 5 6
( 后天八卦太 极螺旋 线序 ) （后天八卦圆周线序）
奇门遁甲中圆周线和螺旋曲线都有运用
第二个卦序
《阴阳离合论》“圣人南面而立前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳；中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴；太阴之前，名曰阳明；厥阴之表，名曰少阳，是故三经之离合也，太阳为开，阳明为合，少阳为枢。三经者，不能相失也，博而勿浮，命曰一阳。” 南 广明
少阳 太阳 阳明
↑ 表 中身而上 前 ↑
厥阴 少阴 太阴
北 太冲
三阳在中身之上，三阴在下。依“少阳之上，相火主之……”之例配卦为：
太阳坎寒水
少阳震相火 阳明艮燥
厥阴巽风 太阴兑湿
少阴离暑热
此卦序命名为《阴阳离合六子卦序》。顺时针 兑离巽震坎艮
实为先天八卦中二八巽雷互换之后的太极螺旋曲线六子卦序，而月体纳甲术运用先天八卦圆周线 。故此六子卦序具有先天八卦对称和谐的结构特点：上下相错，左右相反。上下相错者，言表里两气相通；左右相反者，金木土有相成之妙。兑反巽，金木有相反之性：胆为木，而可决断，肺为金，而有风气往来；震反艮，木土有相成之德：震肝木有艮止藏血之功，艮脾土有震动运化之力。
若逆时针 震巽 离 兑 艮 坎
木 火 土 金 水
具有后天卦流行相生之理。
据“厥阴者，两阴交尽，阳生于下，其形为震”，则少阴者，心为离，坎为肾，其形取坎；太阴者，肺兑脾艮，其形取艮； 三阴 经配三阳卦， 阴 多阳少，以护阳气为主。
少阳者胆巽，三焦震，其形取巽；太阳者，小肠离，膀胱坎，其形取离；阳明者，胃兑，大肠艮，其形取兑； 三阳 经配三阴卦， 阳 多阴少，以存津液为主。
六经配卦，与所主六气，恰好上下相错，正合形气互涵之理。
太阳离
少阳巽 阳明兑
厥阴震 太阴艮
少阴坎
观其内核 S 太极螺旋曲线序：兑上爻、离中爻、巽下爻、艮上爻、坎中爻、震下爻，暗藏一个地天“泰”卦，正符合人体生理。
此图当中：震巽为乾坤初爻之交，居左；坎离为中爻之交，居中；兑艮为末爻之交，居右。
《内经》中运用此图还有一处：《六节藏象论》：“人迎一盛，病在少阳；二盛太阳，三盛阳明，四盛以上格阳；寸口一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛在太阴，四盛以上为关阴。”
可见，病阴阳失衡一倍者，病在震巽；两倍者，坎离；三倍者，艮兑；四倍以上者，阴阳离决，成乾坤，纯阳不生，孤阴不长，死症
四、《阴阳离合六子卦序》并乾父坤母纳甲图与帛书《周易》及《京氏易传》中的卦序配伍比较：
离己
癸坤 巽辛 兑丁 坤乙
壬乾 震庚 艮丙 乾甲
坎戊
此图当中乾震坎艮阳卦序为逆时针，坤巽离兑阴卦序为顺时针，符合阴阳顺逆相交的易学规律。
《阴阳离合六子卦序》并乾父坤母与帛书《周易》中的卦序配伍比较
帛书《周易》中的上经卦序为：乾一艮二坎三震四坤五兑六离七巽八，配图为
离七
巽八 兑六 坤五
震四 艮二 乾一
坎三
一二三四五六七八，构成一个大的 S 型太极螺旋曲线。
帛书《周易》中的下经卦序为：乾一坤二艮三兑四坎五离六震七巽八，配图为
离六
巽八 兑四 坤二
震七 艮三 乾一
坎五
一二三四五六七八，构成三个小的波动着的 S 型太极螺旋曲线。
《阴阳离合六子卦序》并乾父坤母与《京氏易传》中的卦序配伍
离七
坤五 巽六 兑八
乾一 震二 艮四
坎三
一二三四五六七八，也构成一个大的 S 型太极螺旋曲线。
可见《阴阳离合六子卦序》的太极螺旋曲线序即是帛书《周易》、《京氏易传》的卦序 , 而圆周线序可以认为是后天八卦气候之序 : 震春温 , 巽春风 , 离夏暑 , 兑长夏湿 , 艮秋燥 , 坎冬寒。
五、《阴阳离合六子卦序》与左右手六部脉象脏腑配伍
离心小肠
火 { 左寸 } 夏暑
肝胆巽 { 左关 }春风 长夏湿 { 右寸 } 胃 兑湿 肺
木 土 金
心包三焦震 { 左尺 }春温 秋燥 { 右关 } 脾 艮燥 大肠
冬寒 { 右尺 } 水
坎肾膀胱
此六子卦序其实为后天八卦艮居乾位 ( 乾为天艮也为天 ) 之六子卦序，顺时针旋转：震巽离，一日之太阳东升至南气象，一年之春夏；兑艮坎，一日之太阳西落北藏气象，一年之长夏秋冬。
北半球人居住多坐北面南，前为赤道后为北极。《阴阳离合论》：“圣人南面而立前曰广明，后曰太冲，”南北向顺地磁也。北半球人面南，前为离，赤道，后坎北极，左震巽者日东升，右兑艮者日西落，所谓“左右者阴阳之道路也”，地轴略右偏，故北半球人左手脉寸关尺配离巽震，配脏腑为左寸心小肠，左关肝胆，左尺三焦心包 ( 命门 ) ；右手脉寸关尺为兑艮坎，配脏腑右寸肺胃，关脾大肠，右尺肾膀胱。肺胃居右寸，以同为兑湿气，诊脉者候六气也，非候五行也，此六气乃乾元消息盈缩于坤元之六位也。（先贤郑寿全在《医理真传 / 杂问 / 拙见解》提出“予意当以仲景六经次序排之，方与一元真气出入之机相符”，笔者即本其意而为之。）此配伍与《难经》有差异，秦越人必另有所本，不如《内经》精妙准确也。（先贤江永在《河洛精蕴》中解释左右手脏腑配伍先后天相射或平或斜，体用混杂结构支离，且不合元气升降出入之机，笔者不取。今本《阴阳离合论》而得此六子卦序，结构和谐，且具有后天卦流行生息之理，与《伤寒论》关系密切，以之配伍脏腑颇合易医之理，读者比较后自可明鉴）
南半球人当左右互换。其若有圣人，当北面立，前曰广明 { 赤道 } ，后曰太冲 { 南极 } ，日右升左降，故右手脉当离巽震，配心肝三焦，左手脉兑艮坎，配肺脾肾。
另所谓左升右降，右非不升，左非不降，惟左应离巽震，应升气强烈。午前者震巽离，北半球人 左手脉应之强，午后兑艮坎，右手脉应强，故当诊之以时。
或曰：北半球人面北居者，日右升左降，面东者日前升，左右脉应何脏腑？
对曰：人，天地间一小倮虫也。人面为离（《六节藏象论》：“五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明”离为心，主五色修明，荣色华于面），后背为坎（后背为太阳膀胱，寒水坎所主，且腰为肾府，又背从北从月，在我国北为坎），此自身寒热两极；大地赤道为离，两极为坎，此大地之寒热两极。人居天地间，如小磁铁置于大磁场中，寒热之相引，自然之力不可抗拒。人面为离，必向赤道；人背为坎，必向两极冰雪之地，故北人气场皆面南，日左升右降，故左脉应离巽震，配心肝三焦；右脉应兑艮坎，配肺脾肾。南半球人反之。
以上皆笔者之推测，质之临床诸大家斧正之。
六、《伤寒论》中的《阴阳离合六子卦序》
《阴阳离合六子卦序》配十二地支正是六经病欲解时。
巳 午 未
太阳离
辰 少阳巽 阳明兑 申 酉 戌
卯 厥阴震 太阴艮 亥
少阴坎
寅 丑 子
太阳病欲解于巳午未，阳明病欲解于申酉戌，太阴病欲解于亥子丑，少阴病欲解于子丑寅，厥阴病欲解于丑寅卯，少阳病欲解于寅卯辰。
依六经传变：太阳离→阳明兑→少阳巽→太阴艮→少阴坎→厥阴震。正是火克金，金克木，木克土，土克水，水克相火，五行相克之理。《金匮要略》曰：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，指出杂病论五脏生克，六经传变又何尝不是五行相克。
七、《伤寒论》中的六子卦与诸症象及证治
《伤寒论》中的六子卦，用之大者如震阳为青龙，兑阴为白虎，离阴为朱鸟（黄连阿胶汤），坎阳为真武汤，巽主往来为小柴胡汤，艮（脾）阳者理中汤，艮（大肠）阴者大承气，坎之离阳为麻黄附子细辛汤，兑阳为甘草干姜汤，离阳为麻桂剂。用之小者临床诸症象及证治。
笔者认为：证，言正气，六气也。六子卦阴阳平衡也；症，正气阴阳失衡而为病也。见“症”而知何“证”阴阳失衡也。故症、证为六气阴阳平与不平的描述，是同一事物的两个方面。故“观其脉象、症象（六气失衡之象），知犯何（证之）逆，（六气中哪一正气失衡），随证（六气）治之。（平衡阴阳）”
故 症状之象，证治之法 ，皆归从六子卦。临床诸多症状，皆六子卦阴阳失衡所致，无论伤寒杂病温病，皆不分经络，以所见症象为主。 见症则知卦，由卦而治证，平衡六卦阴阳 而已。《伤寒论》六经辨证即为 六气辨证，六子卦辨证 。诸多症状，皆六卦阴阳失衡的表现， 辨 证 用药，即平衡六卦阴阳，针锋相对，故效如桴鼓。
现举例数脉象、症象与六卦配伍如下：
巽：进退往来，恶风，泻泄，抽搐、目眩，两胁，脉缓，大而浮
离：自汗，发热，心烦，痒，口苦，噫，胸，脉洪，芤，滑，大而长
兑：项背强，咳喘，心下，口，皮毛，脉濡，短涩
震：痛，湿热，奔豚，登高而歌，弃衣而走，语，脉弦
艮：鼻鸣（艮为鼻，其反震为鸣），干呕，小便不利，腹满，吞吐，脉沉，结
坎：恶寒，呻吟，战栗，血，欠，腰，骨节，脉钩，紧。
中医证治之法，以辨六子卦为务，分析病因，并非经典中医之法。吴又可《瘟疫论》：“天地间别有一种疠气，不在六淫之内……”。天地间未知厉气者多也，观今之世，非典，禽流感，艾滋……病因物种无有穷尽，皆可导致人身六气阴阳失调，故无论何种疠气，皆可命为六淫。经典中医之法，以简驭繁，“观其脉症，知犯何逆，随证治之”，所谓治人也，非治病因物种也。故分析病因，并非经典中医之法，不可从。
八、修改开合枢
太阳离
开
少阳巽 枢 合 阳明兑
厥阴震 枢 开 太阴艮
合
少阴坎
少阳巽入为枢；太阳离上为开；阳明兑现为合。此三阳之开合不变。三阴经之开合枢修改为：厥阴为枢，少阴为合，太阴为开，理由如下：
（一）离艮为火为阳，故太阳太阴为开，坎兑为月为水为阴（古有月下铜盆承露，露乃湿气所聚，可见兑为月为湿，坎为水为露，先贤江永取兑为燥配肺大肠金误也），故阳明少阴为合，震巽为动静之初，阴阳之始，可开可合，故少阳厥阴为枢。
（二），由于六卦上下相错，两气互用，所谓“风雷相搏，水火相逮，山泽通气”。故兑为合，则艮为开；离为开，则坎为合；巽入阳为枢，则厥阴震出阴亦为枢；
( 三 ) ，两经相表里，风雷两气，既存于少阳经中（少阳胆为风，少阳三焦为雷火），亦存于厥阴经中（厥阴肝为风，心包为雷火）；少阳既为枢，厥阴也当为枢；太阳少阴皆治水火，太阳本于水而标于火，火为阳故太阳为开，少阴本火标水，标为阴故为合；太阴本湿标燥，燥为阳故太阴为开，阳明本燥标湿，湿为阴故阳明为合。
（四），厥阴者，两阴交尽，阴尽阳始生，阳之生，欲排阴而出，出阴入阳，正枢转之象；
（五），少阳三焦为游部，游行出入主持诸气行水道，为除心脏外其他脏腑包裹网膜，肠系膜及外部肌肉腠理；厥阴心包与之相表里，为心脏包膜；内外皆为包膜，故功用皆为枢；
（六），厥阴肝少阳胆五行皆为木，木主条达，疏泄，正枢转之德；
（七），观少阳经用小柴胡汤，因症见“往来寒热”，有进退于枢部之象；厥阴经用乌梅丸，症见“厥热往复”，也阴阳进退枢部之象。厥阴若为合，何来往复？
（八），坎为水，寒，主冬令，闭藏（肾主藏精），所谓“冬至圣人闭关”，闭者合也，何来枢转之象？
综上所述，笔者认为，中医是理论指导实践的医学，不是经验医学，纵观《黄帝内经》一书，医论多而方少，可见理论为中医的构架渊源，《伤寒论》中依据症状用药，紧扣六气变化，是理论指导实践的产物，并非一般“某病用某方有效”之类的经验方书。掌握好医理，也可如叶天士般未及弱冠，医术名扬天下，不必等到年迈经验丰富之时。
个人简历 ：尹海慧，男， 1978 年生于山西平遥， 1996 年考入北京中医药大学针推系， 2001 年毕业，现工作于北京总参管理局医院第二门诊部，大学期间，即喜读易、医，至今不辍。但所学尚浅，此文诸多见解，难免有误，但愿能抛砖引玉，引众多中医英才究心于易、医，挖掘中医瑰宝，造福人类健康。
参考书目：《河洛精蕴》《黄帝内经》《伤寒论》《医理真传》《京氏易传》《金匮要略》
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