子平八字理论是严格按照阴阳五行八卦原理构建和推理的预测理论体系，在中国古代所有学术理论中，它的体系最完整，推理最严密。但由于种种原因，主要是受到天命迷信观念和西方科学思维模式的影响，使这种预测理论一直被误解。

　　质和量是事物运动变化的两种不同的表现状态和形式，它们又相互联系和相互转化。西方科学是分析和探索事物数量性状规律的理论体系，从事物数量性状的变化来判断质量性状的变化，因而其采用的是无矛盾的数理逻辑推理形式。西方科学的巨大成功证明了客观世界的数量性状运动变化规律可以用逻辑推理的方法来描述和模拟，而质量性状的变化既然是世界固有的本质和根本性的变化，那么，我们更有理由相信，客观世界的质量性状一定更能用逻辑推理的方法来描述和模拟。这也就是说，我们更应该相信，在西方科学理论模式外，存在一种以质量性状推理逻辑构建的另一种科学理论模式！这种科学理论模式虽然没有西方数量推理模式的科学体系精确和细致，但却更能全面系统地模拟客观世界本质变化的规律。辩证唯物主义认为，世界是矛盾的统一体，矛盾才是世界的本质特征，因而矛盾的或辩证的推理才是真正地符合客观世界本质特征的推理形式。在世界是矛盾的统一体的哲学理念下，却又只坚信无矛盾逻辑推理理论是唯一的科学理论模式，这难道不是矛盾的和不可思议的现象吗？这种科学与哲学的矛盾难道不应该引起我们的反思吗？西方科学和辩证唯物主义既然都是经过实践证实了的真理，它们二者之间的逻辑矛盾便足以暴露其中必有一方具有某种局限性和不完善性。作者认为，西方科学的局限性在于其以无矛盾的数量性状推理逻辑的片面性，辩证唯物主义的不完善性在于其虽有辩证法原理，却没有构建出辩证推理的逻辑体系。

　　中国传统的阴阳五行八卦体系是用阴阳对立统一对立统一的辩证原理而构建出来的理论体系，在中国古代众多的理论学术中，阴阳五行八卦体系一直是作为一种推理的逻辑使用，而把这些学术理论贯穿成一个庞大的理论体系。但它们中的大部分因为受到西方科学的巨大成功和封建民俗迷信的双重冲击和影响，一直被我们当作是封建迷信、伪科学等而予以抛弃，以至于把古代诸多神奇的实践证实的实例都一概当作是蒙骗、神话之类而剔除。其中只有中医因其疗效立竿见影且又不易蒙骗而被保留和发扬。但中医因在理论上与西方科学矛盾而使得中医的“科学性”常受到质疑。

　　子平八字预测理论是严格按照阴阳五行八卦体系构建和推理分析的优秀代表，它不仅推理严密细致，理论和形式简洁优美，而且具有广泛的应用领域和应用前景。本文用它来预测分析国家经济发展趋势便是一种尝试和检验。

一、子平八字预测理论简介

（一）子平八字预测理论的原理和构建

　　子平八字预测理论的构建和推理分析均是严格遵循阴阳五行八卦理论。阴阳五行八卦理论已引起学术界的注意和重视，学术界对其已比较熟悉，虽然作者个人认为学术界对它的认识仍存在重大的偏差，本文也不便谈及。对于子平八字预测理论，因有涉及封建迷信之嫌，而不为学术界所普遍注意和了解，同时也因受到民俗天命迷信观念的影响，一般人对其的认识实际上存在很大的偏差和误解，因而有必要作一些介绍和说明。

　　按阴阳五行八卦原理，宇宙及客观世界的万事万物都是由太极的阴阳分化而形成的，分化后的阴阳仍是一个心物、时空、性质、数量和功能的整体系统，古人称之为“气” ( 学术界把“气”理解为类似于基本粒子的单纯物质性的微粒，或者理解为非物质性的单纯唯心的构造，均是太离谱了，这种整体特性的不同也是中医脏腑与西医脏腑不同的原因之所在 ) ，这种阴阳之气正因为仍是一个心物、时空等合一的整体，因而仍是一个太极，同样会进一步地分化和交合，因而便有三才、四象、五行、八卦等相对的分化层次和“气”。八卦表现的阴阳分化后的新的整体形式和层次，阴阳交合的道理仅暗藏在其中。而三才、五行等既表现了阴阳的分化，也表现了阴阳的交合。子平八字预测理论主要采用阴阳和五行进行构建和分析推理的。

　　子平八字预测理论的“八字”是用干支表示的某个系统诞生时的时间。由于古人并没有说清楚“八字”为什么能表示和推算命运的道理，现代人便因为不理解而认为这是唯心的，是迷信。实际上，干支作为一种总路线的记时方法，远远没有后来记时方法所包含的内容丰富。后来古人把干支表示的周期作为一个太极整体，用阴阳五行八卦的原理进行相对定性，并用四季气候及相应气候下万事万物的状态进行定性描述，这样，干支才具有了相对的阴阳五行属性和相应的生克关系。因为这种定性是相对的，因而干支数量的多少并没有什么本质上的影响，只是影响分析应用的方便和推理分析的精确性而已。现代人常从某些天体运动周期来寻找干支周期的客观合理性是完全错误的。通过对干支进行这样的处理，干支记时系统便变成了天地阴阳五行八卦“气”的特征的标尺。形象地说，干支记时是把干支周期所表示的天地宇宙作为一个太极整体，用干支在其上划上刻度，用阴阳五行八卦原理对每个刻度进行相对地定性，而人为作出的一把“量天尺”。

　　干支具有了阴阳五行属性还不能分析和推算一个具体系统的命运。任何一个具体的系统才有其本身所特有的系统特性，因而，要推算某个具体系统的命运，还必须知道该系统用阴阳五行八卦所表示的系统状态和特征。由于系统的诞生是该系统脱离母体而作为一个相对完整稳定和相对独立系统的开始。脱离母体后，母体的屏蔽作用便已消失，新生的系统必须以一个相对独立的系统与当时的天地环境发生相互作用而重新对自身进行系统的调整，以便与当时的天地环境相适应，构成其系统的整体特性和后天运动变化的起点。它的后天的发展变化和天体宇宙的发展变化相互作用，从而构成了它的后天的系统特征，用子平八字所推算出这个系统的这种后天系统特征，便即是命运。

　　系统后天的运动变化规律的得出也是用阴阳五行八卦原理来推导的。把系统后天运动变化的整个过程作为一个时空合一的整体系统，用阴阳五行八卦对这个整体系统进行划分和定性，便构成了系统后天用阴阳五行八卦所表示的运动变化状态和特征。把系统的先天（八字）、后天运动变化（大运）和宇宙环境的变化（流年、流月、流日）结合起来，用阴阳五行八卦原理进行综合系统的推理分析，便可得出系统后天随时间（流年、流月、流日）变化的系统特征。因而，便可以推算系统的命运。

　　从以上的分析介绍中可以看出，子平八字预测理论是严格按照阴阳五行八卦理论构建和推理分析的学术理论，其本身并不含有丝毫的迷信成份，它的正确与否，需要通过实践的检验才能确定。古代有很多预测神奇准确的记载，以前我们由于不能认识它们的真面目而一概遭到我们的否定。如果我们在实践中重新对其进行检验并能得到证实，便可说明中国古代并不是不存在系统的科学理论体系，而是存在不同于西方科学理论范式的、贯穿自然、社会、人文等各个领域的非常综合系统的科学理论体系。

（二）子平八字预测理论的特点和应用

　　子平八字预测理论既然是阴阳五行八卦理论的产物，自然带有其整体、系统、辩证、综合等特点。这在学术上已有公论，本文没必要再去分析，只是为避免对本文认识、理解和推理结论的误会，而作一些必要的说明：

　　1 、综合定性的推理分析：子平八字理论是用阴阳五行八卦理论进行的定性的分析，与我们所熟悉的定量推理分析不同。它的推理的结论是“具有某种阴阳五行八卦性质的综合系统的整体性事件”，而不是某种单一性的事件。为了便于一般人理解，这种推理的结论在表述时是预测者通过针对具体环境和现状的判断而转换为某种或某几种最可能的事件，这得转换会因预测对实际情况了解不足和判断的失误而导致误差，使推理的实际准确性降低。例如，如果推算出某男命在某年克妻财，是指其妻子、情人、父亲、钱财、相应的脏腑、相应的身体部位、相应的性格气质等等所构成的整体系统会发生不良的变化，但一般人不懂其含义，预测者只好通过对其具体情况进行判断，而转化为其中的某种或某几种事件的变化，因而导致了准确性的降低。如果预测者断为婚姻出现危机，而实际上可能只是丢失或损失了一笔钱，夫妻感情、父亲身体、自己相应的脏腑功能等相应地只是受到了一些微弱的影响或变化而已。这种不准确性实际上只是转换所导致的误差，而不是理论推理的错误。也因为这个原因，民间有损财免灾的说法，也有因不理解而指责算命使用的是能够进行多种解说的言辞。也因这种原因，具有相同八字的人而可以有不同的实际命运（命理学界实际上也有太多的人不懂这个道理，而在糊涂地争论同八字的命理学问题）。著名的《推背图》和《烧饼歌》等之所以让一般人难以明白，也是因为阴阳五行八卦理论推理的结论是这种“具有某种阴阳五行八卦性质的综合系统的整体性事件”，并非是作者故弄玄机，也不是作者害怕遭什么“天谴”而故意不泄露“天机”。实际上因为预测的年代久远，预测者也只能推测出这种“具有某种阴阳五行八卦性质的综合系统的整体性事件”，而无法知道会具体发生什么事件。可见学术界和民间对古代学术理论的误解有多深。

　　2 、从子平八字理论的构建和推理可以看出，它并不认为命运是什么“天生注定，不可改变”的，恰恰相反，它认为万事万物都具有阴阳五行八卦属性，都会对系统命运产生影响，因而，我们不仅可以用阴阳五行八卦来推算命运，同样也可以用阴阳五行八卦来改变命运。这种对命运的改变只是相对程度的改变，而不是系统的阴阳五行属性的根本性的改变，因而能算命又能改命并不存在逻辑上的矛盾。值得提醒的是，按阴阳五行八卦原理，盲目的努力不一定会使命运变得更好，也很可能恰恰使命运变得更糟。

　　3 、阴阳五行八卦从理论上是适用于万事万物的，所以子平八字理论也是适用于万事万物的，它并是象民间实际应用那样，只限于推算人的命运。

二、用子平八字预测理论对国家过去命运的分析检验

　　1949 年 10 月 1 日下午 3 点整，毛泽东主席在天安门城楼向全世界宣告中华人民共和国成立，因而国家的八字为：

己丑　癸酉　甲子　壬申

命宫为：甲子

　　因为共和国诞辰距当月阴阳五行八卦之气转换的白露节气共有 23 天另三辰，除以 3 可得出约虚 8 岁（算头算尾），即 1956 年 5 月始行大运：

8 岁壬申　 18 辛未　 28 岁庚午　 38 岁己巳　 48 岁戊辰　 58 岁丁卯　 68 岁丙寅　 78 岁乙丑　 88 岁甲子　 98 岁癸亥　 108 岁壬戌　 118 岁辛酉　 128 岁庚申

（一）国家八字的辩证分析

　　按子平八字预测理论，在分析系统内部关系时，以八字代表阴阳五行属性分析。当分析系统的外部关系时，日干代表系统本身，用各干支与日干的关系分析。因而，日干甲木代表国家。从内部系统关系分析，国家诞生于八月，八字金水又成群，缺火暖化而金寒水冷，弱土成耗散之势，木处寒水漂浮之地，说明诞生时外部环境极为不利而构成了系统内部的这种不能协调平衡的系统特征。金表示寒凝、下降、疏泄的动力和渠道、义气等，水表示谋略、智慧、秘密、排泄等。多水过多，说明起相关作用的机制、机构过于强大，严重妨碍了系统的平衡。土表示化育、诚信、踏实、消化等，土处耗散之地说明国家相关的机构、机制虽然存在，但却因金水的力量过大而难以自保。木表示仁爱、慈善、正直、生发等，木处漂浮之地说明机构和机制虚浮、徒有其表。火表示自由、热情等，火缺乏说明相关的机制、机构缺乏。从系统外部特性和关系分析，水生木为名誉、自尊、自我保护、意识形态、系统脱胎的母体等，水过强说明性情过分自尊、过分坚持自己观点立场。金克木为管理、克制等，强金又生旺水，说明管理、克制的性情过强，并且这种管理和克制都是为名誉、自尊、意识形态而服务，对系统平衡不仅起不到调节作用，反面更加重了系统的不平衡。土被木克为经济、钱财、积蓄等，土因金水旺而难存身，说明积蓄困难，发展经济的能力薄弱，钱财主要用于管理、名誉、意识形态等方面。火为被木生为自由、精神外露，木缺乏说明缺乏自由的性格气质。木与木同性为兄弟、朋友、义气、耗财等，木浮说明兄弟朋友虚假不真诚。年柱为日干的最大的亲缘环境故为祖上，年柱干支均为难存身之土，说明年祖传的文化、基业等因系统的管理、自尊、意识形态过强而岌岌可危。月柱为系统直接生长的环境故为父母，亦即中华民国和“三座大山”，月柱为金水，金水过旺生日干说明它们势力强大，对系统自尊、意识形态的过强产生了直接的作用。日柱为系统本体，日柱为旺水浮木，说明系统在强大的自尊、意识形态、机谋智慧上浮现的是仁慈、友爱、正直等特性。时柱为系统的进一步的分化故为子女，时柱为强金旺水对系统不利，说明未来的国体形态“不发家业，不孝顺”。由于系统金水过旺，木浮火缺土危，要使系统能得到相对的平衡，一是要甲木有根基而起到疏泄金水的作用，一是要靠己丑之土强盛而起到镇水培根的作用。但因系统缺火，木旺则又使弱土反而受克，土旺也因金泄而事倍功半。因而总是难全齐美，综合起来还是土的平衡作用更为重要，故而只好选取土作为系统协调平衡的因素，即子平八字预测理论所说的用神。

　　综合以上的分析，可以归纳出如下的结论：国家系统的“先天”特性（系统诞生时所形成的系统特性）如同生长在寒秋的大树（甲木），虽然具有栋梁之材的体质质和坚忍不拔的意志毅力，但因管理、克制不当，自尊、意识形态、谋略智慧等过强，而又缺乏自由、精神外露、热烈的激情、温暖的阳光等基本素质和条件，而使得她的先天还不能成为真正的栋梁之材。她未来的兴旺发达和协调平衡，需要大力发展经济和祖传文化，尤其是祖传的发展经济的文化和技术。需要系统和天地宇宙环境运行到火土旺盛之时。她要成为参天大树和栋梁之材，需要外来自由、阳光的哺育和本身系统及天地宇宙环境运转到火旺之时。

　　通过以上的推理分析和表述，读者可以发现子平八字的推理并不是随意的而是复杂而严密的，但因这种复杂性的存在而使得表述起来十分的困难，读者阅读起来也十分吃力。为了简明和减轻读者阅读的困难，以下的表述尽是减少推理分析的过程表述，而只注重推理结论的表述。

（二）大运和命运分析

1 、农历 1956 年 5 月以前行本命运癸酉：

　　本命运是系统诞生后本身的阴阳五行之气还没有运动到发生阴阳五行性质发生质变的时期，此期系统还会进一步地进行系统的调整以适应当时的天地宇宙环境。这种调整阶段也是最易夭折的时期。表现出来的是系统本身八字特性，因而国家贫困不发，生存的内在条件和外在环境恶劣，但却具有艰苦奋斗、顽强拼搏的勇气和毅力。国家此期剿匪、四清、土改、朝鲜战争等都与推理的特征相符。因运无火土，此期的气候属于萧寒干旱型。

2 、农历 1956 年 5 月至 1966 年 5 月壬申大运

　　壬申的金水导致八字系统更不平衡，气候更为干旱，自尊、自我保护、意识形态的特性膨胀，管理上又起到了推波助澜的作用。此期的浮夸风、反右扩大化、大跃进、人民公社、三年自然灾害等均与八字推理的结论相符。其中， 1958 年戊戌，是本运土最旺的年份，因而是本运最大的丰收之年，但到下半年，金旺化土，经济又不利。 1960 年庚子，是本运金水最旺的年份，因而是本运最大的萧寒干旱和歉收之年。而 1959 年己亥、 1961 年辛丑，是本运仍次于 1960 年的金水旺年，因而导致了三年自然灾害。在发生年份上，理论和实践也是相吻合的。作者按八字命理，称之为意识冒进期。

3 、农历 1966 年 5 月至 1676 年 5 月辛未大运

　　此运是国家从西方金水运而转向南方火土运的过渡期。气候由西方的萧寒干旱型而逐渐转变为南方的温暖暑湿型。文化由西方政治型（金水太旺故）逐渐转向南方自由经济型（火土增强故）。经济、传统文化、文学艺术、自由观念和机制、发明创造、房产建筑、南方、热带台风灾害、病虫灾害、腐败现象（寒水被暖化故）、温疫等火土性质的事件会渐渐地兴起和流行。这种经济和文化表现得最明显和的地方是南方。

　　本运辛未本使土的力量增强，经济会有好转。但由于有害的辛金的透出，增强的土因辛金的转化而实际的作用有限。辛金表示理智、管理、权力、争斗、珠玉、瓦砾等含义，未土又冲年柱丑土，因而，本期虽然经济和传统有所好转，但却被管理、权力、争斗等的膨胀和升级所利用，传统文化得到改造（丑土被未冲故）。很明显，这些推理的结论也与十年文革的特性吻合。作者按八字理论称之为十年动乱期。

4 、农历 1976 年 5 月到至 1986 年 5 月庚午大运

　　此运的庚金和午火中的丁火，共同作用，使庚金变成了阔刀利斧，而让甲木变成真正的栋梁之材。故些运是天下大治之运。

　　庚金的透出虽然对八字平衡不利，但对甲木成为栋梁之材却有不可缺少的作用。火在八字中缺少，因而火代表的精神外露、想象、创造、自由民主、文化教育、文学艺术。法制等到此时都会真正明显地建立和发展起来。又由于庚午与日柱甲子相互冲克，意识形态的根基（子水）被问动，其意识也会发生一定的变化（被火暖化）。代表国家形象的甲木因庚金克而受制。子水午火为桃花咸池，它们相互冲动而产生作用，性意识也会开放。这些推理结论与本期的老一代领导人相继逝世、拨乱反正、改革开放、恢复高考、南方崛起等特征吻合。

5 、农历 1986 年 5 月至 1996 年 5 月己巳大运

　　此运是国家八字行运中火土最旺的大运，因而此十年是经济和传统文化迅猛发展的时期。同时伴随的是文学艺术、文化教育、腐败现象、商业、中介、房产建筑、电器灯具、灶具燃料、餐馆饮食、媒体广告、南方、中部等火土性质的事业和行业发展迅猛。此期把工作重点转移到建设社会主义市场经济上来、中国传统文化热、经济出现飞速发展甚至是过快、腐败现象严重等的特征都与推理结论吻合。

　　大运己土的乘旺透出对代表意识形态的壬癸水有直接的冲克作用。 1998 年戊辰、 1999 年己巳，是本运火土最旺的年份，尤其是 1989 己巳年岁运并临而更旺，对癸水的冲克力量最大。因而谬该年发生“学潮”也与命理推论吻合。并且，“学潮”虽然对正常的生产产生了非常大的冲击，但该年仍是五个大丰收之年，同样吻合八字推理。

　　巧合的是，当时党的总书记赵紫阳也正好行岁运并临之运，亦破坏了其八字平衡。他在当年因“学潮”而辞去了总书记的职务。

三、对未来经济形势的预测

（一）农历 1996 年 5 月至 2006 年 5 月戊辰大运

　　本运是大运由南方转向东方的过渡期。气候由南方的温暖暑湿型而渐渐转变为东方清凉多水型。文化由南方自由经济型而渐渐转变为东方自由民主型文化。自由、民主、法治、清正廉洁、百家争鸣、文化教育、文学艺术、发明创造、花卉园林、游戏娱乐、风情旅游、装饰装璜、宗教、春雷春雨、病害、流行、散布、生长、东方等典型木火型事业和行业渐渐地兴旺发达和进一步地增长繁荣起来。人心不再象南方运时注重钱财，更多地转向精神、创造方面，务实的作风下降，　商业的鳌头地位被文化所取代。神州盛世，一派杭州歌舞气象，是人民生活是最舒心的时期。

　　但本过渡时期，大运为戊辰，仍明显地带有上运的特色，只是力量有所降低，而政治、意识形态的力量有所增强（地支申子辰合化水局故），经济发展的这点由南方而转为东南方。

　　在子平八字命理中，在支冲而带动相对地支起一定作用的原理。此运戊辰所冲方位为西北戌位，两土相冲使土的力量增强，因而这种土的相冲对国家有利。此运开发大西北不仅符合命理，而且也是符合改变命运原理的英明之举。

　　在此运过去的几年中， 1996 年丙子、 1997 年丁丑，此二年丙丁之火加强了戊土的力量，因而与前运变化不明显。 1998 年戊寅、 1999 年己卯，此二年虽然透出戊己土可加强土的力量，但地支寅卯木得旺水的生助而克年支丑土，因而土为力量实际在降低，因而经济增长有些减缓，职工下岗人数有些增加。又因为八字的寒凝之水在经南方运暖化后，变成了暖活之水。开始转入多雨水之运时，便遇上此二年具散布、流行、特性的寅卯木和具阻挡作用的戊己土，致使水流激荡，故此二年为多水灾之年。 2000 年庚辰、 2001 年辛巳，与八字构成金局，戊己土的力量因庚辛的透出而泄耗，因此，此二年对经济不利，但管理的力度在加强。实际上此二处经济发展有所降低，职工下岗人数较大，反腐倡廉的措施卓有成效。2002 年壬午，水火的力量相对均有所增强，是政治工作和经济工作双丰收之年。

　　从以上对国家命运的分析可以看出，子平八字预测理论的推理结论与国家实际发生命运的吻合程度是非常之高的。这么长时间的吻合，自然不可能是“巧合”。对于不懂子平八字预测理论而又对其有反感情绪的人，他们易以“事后诸葛”、“事后附会”之类来理解这种吻合。那么，下面的推论（只着重经济方面）全都是还没有发生的事件，作者的普通也不可能对国家命运起到什么心理暗示作用，以作者的才智和对国家了解的程度也不可能在不使用传统预测理论的条件下而能预测得准确。因而，如果国家未来的实际命运与子平八字预测理论有较高的吻合度，便足可说明子平八字预测理论是一种科学的理论。

　　2003 年癸未：癸戊合而不化，未土冲年支而使土力量增强，因而，本年经济略好于上年，房产、商业、中介、建筑等土型经济更明显。

　　2004 年甲申、 2005 年乙酉：金水力量增强，甲乙木透出均不利土，故经济不景气，经济秩序也欠佳。

（二）农历 2006 年 5 月至 2016 年 5 月丁卯大运

　　此运和下一运是典型的自由民主、清正廉洁、文化繁荣、歌舞升平的时期。经济带有明显的文化色彩，商业的鳌头地位让位于文化，务实的精神降低，经济平稳发展。其龙头为东方，南方仍有较好的发展。由于此运与月柱相互冲克，故也是台湾回归的有种时期。

　　2006 年丙戌、 2007 年丁亥： 2006 年丙戌使火土力量突然剧烈地增强，自然、经济、社会、文化等各方面才有很大的变化，是一个大丰收之年。但离婚率、事故率、死亡率、成功率、破产率、火灾率等都会急剧地上升。 2007 年因合化木局而只能保持一般偏好的水平。

　　2008 年戊子、 2009 年己丑：这二年土的力量增强，又得大运丁火之生，故 2008 年强于上年，而 2009 年则是一个较大的丰年。且经济文化和传统文化都有较好的发展。

　　2010 年庚寅、 2011 年辛卯：此二年庚辛透出泄耗土气、地支为木直克年干丑土，故经济发展较缓，但却是很好的治年，在国际上的地位更强。

　　2012 年壬辰、 2013 年癸巳：此二年透出壬癸水，水的力量增强，经济、文化发偏缓，新的政策对文化、自由等有一定的抑制作用。

　　2014 年甲午、 2015 年乙未：此二年旺木时不再来火而生土，均为大丰收之年。

（三）农历 2016 年 5 月至 2026 年 5 月丙寅大运

　　本运与上运总体上类似，但此运与时柱相互冲克，对未来的影响最大。

　　2016 年丙申、 2017 年丁酉：虽偏旱，但亦为小丰年。

　　2018 年戊戌、 2019 年己亥： 2018 年为大丰年， 2019 年亦为丰年。

　　2020 年庚子、 2021 年辛丑：相对的歉年、治年、干旱之年。

　　2022 年壬寅、 2023 年癸卯：平年。

　　2024 年甲辰、 2025 年乙巳：偏好的丰年。

（四）农历 2026 年 5 月到至农历 2036 年 5 月乙丑大运

　　本运是大运由东方转向北方的过渡期。气候由东方清凉多雨型渐渐转向北方寒冷干旱型，文化由东方自由民主型转向北方意识形态型。昔日经济飞速、持续和稳定发展的时期已经过去，继之而来的是经济发展缓慢和艰难的时期。

　　此运的过渡期因大运透出乙木而直克年干己土，不利经济发展的因素明显增加，这这些因素是主要是政策的变化、外交摩擦明显增多、市场状态的变化、国际市场竞争失利、过度的投资和消费、民事纠纷明显增加、风灾增加等这些乙木性质的事件。尚幸本运地支为丑土，经济和传统文化的根基良好和稳固，经济衰退的幅度因之而大为减轻。以东北表现得最为明显和典型。

（五）农历 2036 年 5 月至 2046 年 5 月甲子大运

　　此运甲子与年柱天合地合且均化为土，因而此运是向传统和经济回归的时期，或说是一个复古振兴的时期。经济、政治和传统文化都的较稳定的发展。

（六）农历 2056 年 5 月至 2066 年 5 月癸亥大运

　　干支均为旺水，因而又是一个浮夸冒进的时期，政治文化风卷大地，气候寒冷干旱，经济发展十分缓慢和艰难。

四、对国家经济命运的命理造

　　子平八字预测理论不仅可以推算命运，也可以依据它来改善命运。因为它的推理是定性的推理，改善命运只是在量上的改善，其阴阳五行八卦的性质并不能因之而发生根本性的改变，因而，推倒与改命并不存在逻辑上的矛盾。

　　子平八字预测理论的改命原理是利用万事万物的阴阳五行属性，来改善和平衡系统八字的系统平衡。国家八字需要火土来调候和平衡，因而，我们可以火土性质的事件来改善国家命运，尤其是从国家系统功能上进行调整更为有效。比较有效的方法有：

（ 1 ）相对地增强经济、文化、自由、民主、法治、教育、媒体、创造、传统文化等火土性质的功能部门和行业的权力、功能和自由度，相应地降低管理、意识形态、名誉、自我保护等功能部门的权力、功能和自由度。

（ 2 ）保持发展经济、文化教育、民主法治、传统文化等火土性质事业的立国政策不变。

（ 3 ）持续以商业、文化艺术、科学教育、传统文化、中介媒体、观赏花卉、房产建筑等火土性质的行业为支柱产业，以这些行业的发展带动全盘经济的发展。

（ 4 ）持续造就热情、诚恳、创造、自由、踏实等火土性质国民精神。

（ 5 ）北京地处中原，是土旺之地，但如有可能，把道教适当南迁到火土均旺之地则更好。

参考文献