一直以来，国人都把出生时间——八字当作一个人的“命”。怀着对命运的敬畏，当一个新生命诞生，家长要请先生为这个孩子写下“庚贴”，珍重保存，秘不示人；谈婚论嫁时男女两家要“交换庚贴”作为凭证，还要请先生为男女双方“合婚”，看看“命合不合”；甚至当一个人死去时还要在“路引”中书明这个人的生辰八字以便到地府报到-----八字在国人心中的分量由此可见一斑。

　　八字的“威信”是由实用周易学的一个分支——算命术和无数的算命先生建立起来的。李虚中、徐子平、袁天罡、李淳风、刘伯温、袁树珊、韦千里等大师的一个个关于批八字的生灵活现的传奇故事使人们深信：八字就是一个人的命。特别是最近二十年，以当今易坛泰斗邵伟华为代表，我国出现了一大批从事八字命理研究的专职人员，在他们的努力下，八字的命运思想更是深入人心，邵伟华大师甚至向全世界宣布：生辰八字就是人类的“生命代码”，使得一些老外竟然试图从八字中寻找出人的生物基因来。时至今日，八字这个产生于神秘、扎根于民俗、一直都与封建迷信脱不开钩的精灵已经勿庸置疑地跳到了科学的桌面上了。

　　“八字”真的就是人的“命”吗？夫“命”也者，命运也。即一个人的穷通否泰生老病死所遵循之定数也。然而，据权威统计：全世界每两个小时有一万个人出生。这个数字告诉我们，全世界有将近一万个人的生辰八字是完全一样的。如果八字就是命，那么这些人就应该“同生死，共命运”才对，然而，这是不可能的。其实，命学界很早以来就存在对“四同八字”的探讨，这些探讨恰恰是发生在算命术的崇拜和使用者中间。遗憾的是，至今没有人能够正确解释：八字“四同”的人为什么命运不尽相同甚至差别悬殊。

　　那么，“八字”真的就不能反映人的“命运”了吗？当然也不是。从古到今，一桩桩，一件件成功的算命案例以及发生在我们身边的算命事迹都告诉我们，根据八字确实能够算出一个人的命运。再说了，作为生长在我国古代这样一个一农业为主国度里的老百姓，应该是最务实的，如果历代“算命人”的事迹都是假的，人们又怎么会对八字如此信任和敬畏？算命术又怎么可能深深地植根于民俗之中？

　　八字，说穿了就是一个时空点，只有用我国的“干支纪年”，他才被写成“八字”的形式，这使他进入到一个深邃、神秘、伟大的体系之中。这个体系就是发源于河洛的阴阳五行。

　　我在本文的上篇中曾经论述过，用天干、地支表示的八字当其太极点被求出之后，他具备了与《河图》接轨的条件。说到《河图》，自他出世以来，学术界就一直没有停止过争论，见仁见智，各有说法。其实，答案非常简单，河图本身已经做了注释：“天一生水，地六成之，一与六共宗居北方；地二生火，天七成之，二与七为朋居南方；天三生木， 地八成之，三与八为友居东方 ；地四生金,天九成之，四与九同道居西方；天五生土， 地十成之，五与十相守， 居中央。”关键在于“生”和“成”两个字。说穿了，《河图》就是宇宙的生成模型。这个模型含概整个宇宙包括宇宙间的万物万事。我们将天干地支与数做如下对应：

壬 = 1 ，癸 = 6 ；丁 = 2 ，丙 = 7 ；甲 = 3 ，乙 = 8；辛 = 4，庚 = 9；戊 = 5 ，己 = 10。
子 = 1 ，亥 = 6 ；巳 = 2 ，午 = 7 ；寅 = 3 ，卯 = 8 ；酉 = 4 ，申 = 9；辰 = 戌 = 5，丑 = 未 = 10。

　　这时，用天干地支表达的八字就与《河图》接上了轨。值得强调说明的是，八字同《河图》一样，他只是事物的生成模型，而不是事物本身。他可以反映万物万事的规律，但是他不是这些事物本身。就象化学的“元素”，可以描述“原子”的所有属性，但是他不是“原子”。《河图》和元素一样，有“性”无“质”，因此基于《河图》层次的八字分析，只能定性，不能定量。要想定性定量地分析八字，就必须将八字引入事物的能态运动模型——《洛书》。在本文的上篇中我曾经论述过，将太极点放入中央皇极之位，其余八个字按“ 乾—年支 ，震—月支， 坎—日支 ，艮—时支， 坤—年干， 巽—月干， 离—日干， 兑—时干 ”的规律纳入另外八宫，八字就与《洛书》接上了轨。这时八字才具备了“性”和“质”的双重属性。作为某一能态运动模型的八字，可以给出这个时空态所包含的万物万事的规律。八字有多少种不同的组合，就能够建立起多少个不同的模型。所有这些事物都会按照《洛书》的规律做各自的运动。但八字仍然不是这些事物本身，他只是一个模型。同理，八字（当我们用八字算命时）只是“命”的运动模型，而不是“命”本身。因此，所有那些将八字当成“命”的看法都是错误的；所有那些将八字当成“命”的算命先生都不可能算准“四同”人的“命”，更不可能具体区分全球数以万计的八字相同的“人的命”。

　　八字进入洛书九宫之后，八字的整个系统以及八字的各个因素都具备了“性”和“质”的双重属性。于是，八字所包含的所有事物都会遵循洛书的能态运动模式表现其各自的存在、运动和变化的情况。值得强调的是，八字的洛书形式提供的是事物的能态运动模型，而不是“某个事物”的具体运动状况。打个比方吧，就象一段滑梯，放入一个圆球时，这个圆球将延着轨道向下滚动；放入一个方块，方块会延着轨道向下滑动；倒入一桶水，水会贴着轨道向下流动。这三种情况，运动的方向和轨迹相同，但是具体的情状各异。只有当我们明确了放入滑梯的是什么事物，我们才能弄清楚“这个”事物的具体运动状况。迄今为止，算命术的各家各派所研究的只是滑梯和轨道，而不是滑梯的轨道上放入的究竟是什么事物。八字所包含的事物可以是天气，可以是一个事件，可以是一只小狗的生辰，可以是一个商号的诞生时刻，可以是一个进行中的事件的瞬间状态，可以是一个新生事物的初始值------。当我们用“八字洛书系统”分析一个人的“命运”时，我们必须清楚，我们所分析的是“这个人”的命。这样，也只有这样，算命术才有可能真正能够解析所有人的命。

在农历己丑年八月初十日巳时这个时空点，我国北方某大城市发生了这样一些事：
①这是一个晴天，天空碧蓝，阳光普照
②一伙试图搞破坏的反动分子被绳之以法
③党和国家的主要领导人都集中在一个高大而又古老的建筑中
④数十万人在一个广场集会，庆祝一个开天辟地的日子
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　　这个时刻用我国的“干支”历表示，就是：己丑年 癸酉月 甲子日 己巳时，简写成——

才 印 日 才 食
己丑 癸酉 甲子 己巳 太极点 丙午 天星 七赤

　　如果让我们凭空解析这个时空点所反映的天气情况，我们会感到无法下手。因为天下之大，何日不风？何日不雨？何日不晴？可是，当我们向系统输入“北平（十画）”这个地名时，稍有基础的人都可以预测这个时空点下“北平”这个地方的天气了。“北平”在八字的系统中对应的是年支“丑”中遁藏的“癸水”，在系统中他的身份是“正印”，相当于京房易中的“父母爻”。式中太极点“丙午”，天干是“丙”火，在整个系统中，它被分配以“食神”的属性，相当于京房卦中的“子孙爻”；动气在年干“己”土，在整个系统中，它被分配以“正财”的属性，相当于京房卦中的“妻财爻”。按易理，“子孙管九天之日月”，“妻财发动，八方咸仰晴光”。这个八字中，“癸”水正印遁藏于年支“丑”土之下不能透出，月干“癸”水又被年干“己”正财动克，“己”土财星引动食神“丙”火相生，所以当时阳光普照，晴空万里。

　　当我们为系统输入“中华人民共和国（四十六画）”这个名称后，可以进行如下推断——

　　年干“己土”为“中华人民共和国（四十六画）”的代数符号。正官“辛”金代表整个系统的管理者，式中“辛”有两处：月支“酉”以及年支“丑”中。年柱是系统的最高层，年柱的正官代表元首；月柱是辅、弼的位置，所以月柱的正官代表人大、国务院、政协的主要领导人。式中“巳、酉、丑”三会金（官）局，既反映了“管理”力量的强大，也反映了管理人员集会的规模。年支为金（官）之库，而且年支又坐落在系统的“乾”宫，所以集会地点是在首都。

　　太极点的地支“午”中遁藏了伤官“丁”火，而伤官代表了破坏系统管理的因素或者人。式中“午”与年支“相穿”、与月支“相克”，与日支“相冲”，说明伤官的立场是与国家、政府、人民对立的，反动的，行为是危险的；与食神丙火同柱且干支相通，说明其行动是隐秘的；然而，式中金旺水相，年、时“己”土争合日干甲木使之失去对“丁”火的生力和作用，代表官星维护者的正印“癸”水有生无克，得以专制“丁”火伤官，所以反动分子落入法网。

　　年干和时干“己”土与日干“甲”相合，月干“癸”生日干“甲”，日支子与月干通，年干“己”土牵动年支“丑”，时干“己”又引动时支“丙”------式中各元素均向着系统的核心——“日干”会聚，说明这是一个大型的集会（包含了几乎是来自四面八方的人），而日柱“甲子”正是一个新纪元的开始。

　　看到这里，我想很多人都明白了，这就是中华人民共和国举行开国大典的时间——公元1949年10月1日10时正。通过对这个时空点的解剖，我们得出了上面的那些结论。我们还可以让思维任意的驰骋，对上面的时空点进行更广阔更深层的解剖：

　　年干“己土”为“中华人民共和国（四十六画）”的代数符号。

　　年干“己土”现于年干、通根于坐支“丑”和太极点“午”中，现于时干又得时支相生，说明这是一个包含社会最底层的“人民”同时得到“人民”拥戴和支持的政权。由于“午”带伤官，所以这是一个靠革命取得政权的政府。这个国家的权力机构金（官）通过年、月、时三合而成，在人事就是政党（年）、官员（月）和人民（时），用官话说，就是人民民主专政。

　　财星年干“己”土和时干“己”土双克月干“癸”水正印，说明这是一个建立在贫穷和落后基础上的政权，在今后一个很长的历史时期内，财政问题都是制约国家发展的主要因素。但是由于年、时“己”土皆与日干“甲”合，财政始终由中央集中分配，另一方面“癸”水坐“酉”，庚、辛二金是“癸”水的最有力的支柱，作为国家政权象征的正印“癸”水始终是稳定的，而且由于式中“巳、酉、丑”三合使金的力量集中而又强大，政权的稳定性毫无问题。

　　由于太极点“午”中遁藏着“丁”火伤官，在年支“丑”土管事的阶段，年支“丑”中“辛”金受“午”中“丁”火之“穿”，说明这个时期存在政权的斗争，但由于“丑”为金（官）之库，对金有保护作用，因此斗争不是十分的激烈；

　　到了月支“酉”管事的阶段，“辛”金脱离了“丑”的保护而出现在月柱辅弼之位，与“丁”的斗争达到了激化，甚至连政府都几乎陷于瘫痪（辛金官星受到丁火克制），幸亏代表军队的“庚”金七杀没有受到太大影响，并且生助“癸”水，使圣人能够独断，镇压了“丁”火伤官，达成了拨乱反正的结果。不过，由于伤官“丁”藏“午”中，而“午”中另藏食神“丙”食神，以至部分群众受到了殃及。

　　到了日支“子”管事的阶段，“午”是“胞胎”的状态，太极图已经开始了一次新的交合，新的太极已经胚胎。这个时期，日支“子”挟三合之官的威势冲克太极点“午”，生助日元“甲”，使政权和整个系统达到了空前的稳定。这中间虽由人事，更合天运。这个时期，由于“癸”水生助日元“甲”木，摆脱了“己”土财星对“癸”水的克制，所以这也是整个系统摆脱贫穷的时期。但“甲”与“己”合而化土，“甲”改变了原来的性质；“丙”火食神受到“子”中“壬水”的冲克；这个阶段，整个系统的真正受益者是五行中的“金”所代表的群体。
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回顾前面的推断过程，可以得出如下结论：
　　①必须为八字系统输入一个具体事物，才能利用这个系统准确推断这个事物的情状。
　　②代表某个事物的信息不可以超出八字的系统之外，他就在系统之中。否则，就不能使用这个系统进行推断。
　　③由于名字可以是任何事物的代数符号，所以用名字代表具体事物的做法既具有普遍性有具有特殊性。
　　④只要能够用这个八字中的元素表示某个具体事物，就可以根据洛书的规律推算其存在、运动、发展和变化的情况。
　　⑤尽管“算命术的各家各派所研究的只是滑梯和轨道，而不是滑梯的轨道上放入的事物”，但是由于“滑梯”和“轨道”本身也在一定程度上规定了事物的一些运动规律，所以，以往的算命术能够部分地解析八字，但绝不可能真正精确。
　　⑥要将名字正确输入八字，离不开“八字九宫定位”。具体做法拙作《河洛玄机．八字突破》（即将脱稿）和《河洛玄机．命名篇》（已脱稿）中有详细论述。