2、從紫微斗數與數理的角度談台灣大選戰略的運用
　　 再來談到藍綠兩軍的策略，民進黨一向是以理念凝聚政治勢力，若沒有吸引人的議題，就不容易凝聚群眾；而國民黨的政治勢力是建立在長期執政的人脈與中華民國的法統之下，牽動人脈是選戰的主流，過去經常以賄選來帶動，但這種全國性的選舉，在如今經費有限的國親泛藍系統下根本行不通。因此，唯有靠打組織戰，而組織戰必由上而下，以文宣為主軸，還是離不了議題。而泛藍是以悍衛中華民國的法統以及打經濟牌為主軸，尤其是經濟牌的策略，在民進黨執政數年每況愈下的景氣下，經濟問題雖為絕大多數人所注重與焦慮的，但並無法以簡單的三言兩語來說明。這就遠不如綠軍的「一邊一國對一個中國」、「公投」、「制憲」等簡單的術語與口號，不僅能方便的口耳相傳，甚至於還可攪動民眾心弦，尤其是中南部選民的沸騰情緒還能久久不退的。
　　 其實這丟出的簡單議題，為何會有如此的效果，這跟中南部民眾的之教育水準較低與粗俗以及跟台灣是屬夾縫中文化（以數理的角度來論，台灣為二十九的地理，也就是「爽」的文化）有重大關係，此中的微妙說來話長，另文再談。因此，從選戰開始到十一月初的數個月內，藍軍不但難以招架的處處挨打，還被捲入無法自拔的泥淖中，當然就更不用談要提出主打題了。
　　 換言之，如以邏輯學與哲理的角度來看，這其實就是所謂的四兩撥千斤，也可說，就猶如槓桿原理一樣的集中於槓桿的一頭，一定遠比在大架子上使力時，所反應出的力量與效果較為強大。這也就是，為什麼？悟德以數理姓名學來當作紫微斗數用神以破解易學難精缺點的關鍵所在。而其中的用處不僅僅是止於此?? 更微妙的也只能說是不可言喻，只能意會了！那如果以研究哲理的吾道中人來說，如要論及改變命運與解厄制化或陽宅堪輿與奇門遁甲，甚至於那修身、齊家以至於治國平天下，就非得由此下手不可，這也是紫微斗術論及一貫大用的關鍵。
　　 以藍綠兩軍對陣的情形來看，為何如此？這其實也是台灣領導人陳水扁先生的命格模式之淋漓盡致的一種表達，其名字架構之地格十三為木生火，也是順，前一篇已提過，此為粗俗與喜呈口舌欲望之象。而地格為吾人的奴僕位（具有配偶、子女、兄弟、奴僕等四個角度），用在領導人或企業主的角度上，就是屬下或群眾嘛！再以個位數屬火（火屬南）的三來套用，這就是為什麼南部是其大票倉的關鍵所在，換言之，陳很擅於製造或挑動議題來滿足南部人。而天格為十七，此為父母位，也就是民進黨早年的先輩，與地格成一體兩面（任何事物一生必有一剋，而木生火之另一面為金剋木，也就是說木要生火一定要經金剋木的砍伐過程）個位數七與三又成火煉金的反覆與逆向操作，也是一種旋渦作用（金性內斂也就是越煉越純或越小）。另外七加三到個位數，為洛書母氣的冷酷與侵蝕的「一」為北方霸位。這就是為什麼？南部人有即使是回到幾十年前貧窮的環境，也還是執意要選阿扁之說法（此為潛意識作用），亦即藍軍不但無法招架，還被深深捲入的原因所在。再加上其二十九的總格，陰木逢陽水有吸附作用，併入洛書母氣「二」以逸待勞的暗位，也代表是一單一角度與方式作用，但由於他是守株待兔的，因此，這也就是一種陷阱設計與圈套的作用，也是阿扁不但善於操弄議題以及設計人的關鍵點。

3、從紫微斗數與數理的角度談台灣大選戰略的運用
　　 民進黨第十界第二次全國黨代表大會在十二月十三日確認提名陳水扁、呂秀蓮角逐正副總統，完成黨內程序。
　　 陳水扁先生表示，二○○四年總統大選是台灣鞏固民主改革的關鍵，要完成民主改革三部曲：二○○四年用選票讓國親與中國大陸接受民進黨繼續執政，讓政黨、兩岸關係正常化；明年年底國會大選，讓支持民主改革的泛綠政黨席次過半，終結國會亂象，讓行政與立法關係正常化；二○○六年全民公投，摧生新憲，終結憲政亂象，讓台灣成為完整正常的國家。
　　 而在這段期間內各界，對於陳的副手人選，雖有頗多的揣測與議論，但在泛綠陣營裡卻幾乎反對呂再為副手者多。在過去很長的的一段時間中，陳曾毫不保留地表達他對呂的不滿與不肖，二人甚至於已至形同陌路的地步；呂的社會形象亦因而嚴重扭曲。事實上就民調及其黨內反應評價來說，在數位可能的副手人選中，呂是相對較弱的，何況其中還有接班人的問題？這離奇的謎團也引起好幾種的說法，於理於勢，陳皆無非選呂不可的理由，這正是陳的人格內蘊令一般人莫測高深之處，而最後決定選呂，也是源自其善變、極端且經常出乎情理之外的人格特質。
　　 其實陳此種善變、極端（人地格之水剋火的斷滅與極端性以及地天格的粗魯蠻幹與破壞性）且經常出乎情理之外，亦即那前進逢強大壓力又退縮（天人格之陽金生陰水亦即陰火剋陽金，併入洛書母氣「二」之退縮與不徹底的檢驗象）與左右逢源（總格二十九之亂中取勝）的人格特質中，不僅見諸陳呂關係，且幾乎可見於他所有的政治與政府施政的動作中。
　　 例如：核四的停建又復工，起先說，停工雖千萬人阻吾往矣！後來又說，復工是不容憲政回到「叢林法則」。又如，農漁會信用部事件，起先說失去政權也要改革，又由於引起農漁民走向街頭抗議，後來又以一切只是行政院不聽指揮來推託。再如，最近的新十大建設的蘇花高速公路，已經發包，一夕之間又喊停。還有那民進黨基本教義派與台聯一向最堅持的公投目標，由於泛藍極欲跳脫泛綠所設的陷阱與泥淖，終於完全拋棄那固有的法統包袱，對選戰策略作一百八十度的改變，在十一月底的公投法之審查時，對項目改採完全開放態度，甚至於連國名、國旗、國歌、領土等過去泛藍一直都採迴避，也不敢碰及的，都可以納入公投項目，也就是採用那所謂的「蔡同榮版」，可是泛綠的絕大多數立委，卻在最後投票時退縮投下棄權票………類此種種，沒有核心的架值與內容，沒有恆定的是非與原則；只有模糊投機與左右逢源，就是陳的慣用模式。
　　 再來看那陳在二次黨大會所提出的三部曲之一的終結國會亂象，由於過去泛藍始終堅持一中，一直背負中華民國法統包袱，對泛綠陣營所丟出的爭議性的政治性議題，皆採迴避或杯葛態度，以致經常被泛綠叩上反改革、反民主的大帽，也讓執政黨找到對施政積效不彰的推託之門，而行政院也因此經常重施故技的借此設計立法院，只要丟出的議題不配合，就給你叩上那反改革與反民主或施政積效不彰的絆腳石大帽。其實民主政治是離不開多數決的折衝現象，只要不是為反對而反對的反對，都是民主政治的常態…….由此可知，真正的國會亂源在那？也同時顯現出台灣的民主政治已走火入魔的往畸形發展，這些政客那懂得什麼是真正的「民主真諦」，也可以說，正掉入悟德所說的「爽」的文化之墮落深淵而無法自拔，真是可悲！
　　 這喜叩人大帽的運用，在數理學的角度上應如何來看呢！這其實也在其人格與天格的相對關係上，地格木生火為順,也是順著吾人慾望的一種解釋；那木生火的另一面就是天格的金剋木（木要生火一定要斧頭砍伐樹木），也就是說，你如不順著我，我就要叩你大帽，甚至於是要斷你的根（順我者生，逆我者亡）。
　　 至於那設計他人，也就是引人入圈套與陷阱的角度，又如何套用在數理上呢！二十九數為陽水逢陰木，併入洛書「二」的母氣位，代表一種吸附性，又由於他是固定與單一的方式與守株待兔的，因此，必須要有客觀的帶動或鼓動資源（可作無窮的類化）的力量在其附近產生，才能讓二十九的吸附力發生作用。因此，那地格十三（順著或能滿足群眾的語言或肢體行動）與天格十七（丟出的議題與目標）就是這股鼓動源。
　　 為了讓各位易友能融會貫通起見，今就以陳是隱藏在暗處的『鱉』來作個假設，過去其隱在暗處時，那個亂是客觀環境所形成，就可享亂中取勝與以逸待勞特性，但當它離開暗處現身在明處時，此時主客易位，他已經失去以逸待勞的條件，但他的慣性模式還深印腦海（潛意識），也是過去賴以為生與最能發揮的長才，有什麼理由捨而不用呢；因而，此時這個『亂』，就要自己帶頭加上李、呂與手下等的配合去製造（泛綠的選戰策略的人員分配，是採分工出擊，他們本就善於打選戰,當然這方面的配合也不差），而製造這個「亂」，就是主順的木生火以及那主改革的金剋木，再透過其人地格水剋火的簡單複雜化加以變化。
　　 如拿台灣當前的文化與居民水準來論大選，就是要丟出一能順著民眾需要或民眾看不慣的公眾議題來攪動民眾的情緒，才能讓他那二九的吸附性（其中也代表隱性或中間選民）產生作用，不但能借此鞏固其基本盤，也能吸引某些的中間選民。至於在立法院能設計在野黨，甚至於帶入漩渦，就要加上天地格的火剋金作用，由於火煉金是愈煉愈純的反（逆）向操作（鐵的體積愈來愈小），而天地格的三加七又併入洛書母氣之北方「一」那冷酷侵蝕的霸位，再加上他們又掌握到行政資源，才能把在野黨深深捲入漩渦，甚至於無法自拔。

4、從紫微斗數與數理的角度談台灣大選戰略的運用
　　 接下來就要談到選戰策略的運用與治國的重頭戲，以選戰策略來說：泛藍從選戰開始就一直處於挨打與無力反擊的前數個月，到公投法審查時的項目採完全開放，甚至於在十二月十八日，王金平先生又說不排除接受台獨的選擇，這策略往中間靠，也有人說是跟著綠軍在「攪和」的大轉變舉動，也著實讓一些泛藍與中間的選民感到失望！而今日藍軍會走到這地步，也是非常無奈的，其實其基本立場是沒變的，調整的只是策略而已，打贏這場仗才是最終的目標，否則，再如何的標榜會治國都是空談！況且面對的對手不但難纏，又是最擅長打選戰之民進黨，而泛綠執政數年來，雖然各方面的積效皆不彰，經濟也每況愈下……但畢竟行政資源在他們手裡，因此，能避重就輕的掌握到主導權這也是很正常的。而立法院在十一月底審查公投法，泛綠的絕大多數立委，卻在最後投票時臨陣退縮的投下棄權票，還有陳又在十二月中旬後說：四不一沒有，是有前提的，只要中國在台海試射飛彈，這「四不一沒有」就不存在；二十二日又改口說：「四不一沒有」早就不存在，因中國不斷在擴充軍備，從以上這較突出的兩點就可證明，泛綠的陣營從一邊一國、公投、制憲…………到最近的防禦性、反飛彈以至和平公投議題丟出，都是為其施政積效不彰的焦點轉移，或者為激化民粹甚至於是激怒或要脅北京，以達到騙取選票延續其個人政治生命為目的，也是其永遠沒有核心價值與內容，沒有恆定的是非與原則；只有模糊投機與左右逢源的一種手段。
　　 也由此可以證明泛藍的策略轉變調整是正確的，唯有正面迎戰或以明破暗的逼他們現形，才是破解泛綠慣用技倆之方。如以數理的角度來對證，陳在這段期間的動作雖頻頻，花樣也百出，但其實都是同一模式的延伸，此點悟德從十一月中旬在易訊社區紫微斗數論壇裡發第一篇帖子時就已提到，才不過一個月的時間，不僅僅是“被人看破手腳”而且還是自露狐狸尾巴的。
　　 經過悟德這樣的仔細一分析，各位易友應可瞭解，亂中取勝的二十九模式之多元化與無窮表達是離不了「中性」與「模糊」的灰色地帶，此模糊與陳水扁的慣用技倆不可混為一談，由於陳的命格模式裡帶有木生火（順著我的慾望）的意識形態基因，也就是我執，就一定落入舊有的窠臼（無法良性發揮），也就是老套了，因此，很快就會被人看破手腳，甚至於是自露原形的！
　　 接下來的另一重頭戲，就是如何以數理的角度來談治國！但在這之前先要來談紫微斗數與數理姓名學的對照問題！其實紫微斗數之眾主副星，本就具有數的一面，也就是說，斗數諸星皆有各自的五行性質，再加上五行陰陽面（例一為陽木、二為陰木，三為陽火、四為陰火……等等，此與零到九的基本數相對應）。但由於紫微斗數運用的星曜不但繁多（有時一個宮位有五六顆星），還要考慮到對宮與三合之互動，因而很不容易掌握到重點！一般都以星性為主來論述，如再加上生剋就更難以運用了，但並不代表紫微斗數沒有生剋的一面。
　　 悟德有見於此，經多年的研究與印證後，採取與數理綜合的運用法，而套入簡單的數理後，不但可迅速的掌握重點，甚至於能深入去探索生命的基因，也可非常白話與淺出的往無窮之類化來擴展。舉論國運來說，這是以往從沒有辦法論得如此深刻與細膩的，不僅僅是如此，還可論及治國之方，甚至於往那“形而上”的修行來實踐。以下就以陳的姓名架構與紫微斗數來對照：陳的命宮巨門屬陰水，遷移宮天機屬陰木，加起來就與陳的姓名架構之人格二十與外格十相吻合；官祿宮太陽下陷於戌與太陰在辰相對，古有「日月反背」亂世出英雄之說，與陳姓名之總格二十九亂中取勝模式對應（日月反背之亂世出英雄之格，只是數理亂中取勝模式的無窮表達之其中一種）；兄弟宮廉貞屬木火、貪狼屬陽木、火星屬火與陳的地格十三對應；兄弟宮會到屬金的武曲、七殺、擎羊等星入垣的田宅宮（此成木生火與金剋木的一體兩面）正好與陳的地天格對應，這就足以掌握陳的命格模式與重點了。另外還有幾個宮位來彌補姓名學的不足，甚至於突顯紫微斗數的行運與細膩之處。

5、從紫微斗數與數理的角度談治國
　　 選戰的策略運用就談到此，接下來要討論的就是治國，其實即使諸如此複雜的治國事物，也還是有那邏輯面與基因可尋的，換言之，一樣可以從數理的角度來帶入的。請各方的看官與易友耐心的聽悟德細細說來：提到“基因”從小至以毫米論的微生物以至一個國家或大環境，都是唯識基因的一種延伸。那台海這大環境的共業基因在那呢！這就要從台灣這片土地的起源來探索！台灣這片土地是由歐亞大陸、太平洋、菲律賓三大版塊（太平洋版塊固定不動影響到菲律賓版塊往西北方運動與歐亞板塊推擠），長期擠壓與造山運動後浮出海面的。而此三大板塊即為互相傾軋與造成此消彼長的主流勢力，因此，台灣這土地即是此三大勢力中的夾縫中生存勢力，也是依附生存在其間的無定位與模糊的勢力，此即悟德認定台灣為夾縫中地理文化，亦即數理二七為體或主（代表資源重組或版塊運動），二九為用或副的模式，也是台灣四百年來始終無法獨立自主及爭議的關鍵點，找到了問題的癥結後，不但對小小的升斗小民以至眾多的企業，甚至於大環境的何去何從與如何的整治，有一對症下藥的拿捏點，也對這片土地上的人文地理之一切，甚至於台灣的今日社會為何頹廢敗壞至此，有個合理的解釋。
　　而在這片土地上生活的人們，為何絕大多數都是自私自利與喜投機取巧的，此由於產生夾縫的主流勢力，經常也是你推我擠的（資源經常在重新組合）。因此，在此經常此消彼長的被動環境中生活，要取得生存利益是沒有多少時間與條件在等你的，也唯有眼明手快見好就收的情況下，才能取得生存利益與空間，此亦即台灣多政客（自私與投機取巧）與中小企業特多的原因。
　　 而在此環境下還要有機動性，又能居暗處(此有依附性、以靜制動與智慧取財特性)伺機以動(隨時轉換型態與地方)也唯有在小團隊與單一取財方式的條件下，才能經常保持最佳的適應性與取勝機率（揀便宜）。

　　以上所談的情形，這其實就是數理二七與二九的模式，也是三百多年前海盜與倭寇進出台灣，在台灣海峽流竄與打劫的基本模式之演變。再來概略的回顧與應證，在這個模式下台灣這四百年的演變，台灣在有記載的是在明朝嘉靖中業以後，最早與台灣發生關係的是林道乾，繼林之後是林鳳、顏思齊、李旦，一六二五年李去世，其勢力由鄭芝龍接掌，一六二三年荷蘭東印度公司在台南安平建城，西班牙人一六二六年進入基隆，二八年西班牙人在淡水建聖多明哥城(此年鄭芝龍投降清朝)，西班牙人於三二年進入台北平原，四二年遭荷人進攻，西班牙人退出台灣，據北台灣共十七年。一六六一年三月鄭成功轉攻台灣，十二月荷蘭大員長官在熱蘭遮城投降，據台共三十八年(此為漢人首批入台)，八三年鄭克塽降清，結束了在台二十二年的王朝。
　　 台灣在一六八四年正式設府，納入清帝國版圖，一八七四年五月日人西鄉從道率兵進攻台灣，除了讓清廷警覺到海防的重要，也意識到台灣的戰略地位，派往台灣處理一向以積極幹練著稱的欽差大臣沈葆楨，不但開始從事各項建設，也在東部撫番開山與開發，然後山道既通，必須招募民眾墾耕，於是力陳上書，使原有不準內地人渡台的禁令正式廢除，此為漢人第二批大舉來台。
　　 一八八五年清廷宣佈台灣建省，九四年日本向中國宣戰，甲午戰爭爆發，清廷戰敗，割讓遼東半島、台灣、澎湖予日本。
　　 一九四一年太平洋戰爭爆發，四五年日本投降，接受波茨坦宣言，歸還台灣，四九年中華民國政府遷台，此為第三批也是最大一批漢人渡台。
　　 從以上的歷史回顧中，可以歸納出幾個演變的階段以及表達方式，從十六世紀初到一六八四年清朝正式設府的六十年間，其中雖然有幾個稍具規模的團體進出台灣，但這都不離那原始的海盜劫掠流竄與避風頭或短期佔領的模式，事實上這些團體在更早也是以此模式起家的(此為島內第一階段的小規模重組，然後在此佔領區內沒離開的原住民，就依附其為順民）。
　　 一六八三年清廷派施琅率大軍來台，八月鄭克塽投降，而由一六八四年到一八九四年甲午戰爭前之兩百年間，（此為第二階段經過大規模重組後的依附期），由於沒有較強的勢力與清廷傾軋，也未被周遭勢力發現台灣的重要地位，因此顯現的是二十九模式的吸附性(為附屬地)。
　　 而後清朝周遭有國家國勢漸興（清朝於台建省），於是開始傾軋，由於清朝的國力的日衰，擠推不過人家，戰敗後把台灣當成貢品送給日本，成為日本的殖民地達五十年（此為第三階段經過勢力傾軋重組後，成為附屬地）。
　　 太平洋戰爭後日本戰敗，台灣雖歸還中國，但中國大陸沒幾年又被毛澤東所取，於是國民黨政府在無路可退下（效法田單復國）與鄭成功同樣轉進台灣，台灣又被外來政權所統治，而有了本省與外省(同樣都是唐山過來，只是早來慢來之差）以及名利之爭奪。又由於有美國的支撐與對岸的對峙而生存在此傾軋的夾縫空間（第四階段經過與第一階段鄭成功之類似，所不同的，鄭是由海島轉攻，蔣是由大陸轉進，而且規模相當大）。
　　二○○○年台灣舉行總統大選，由於國民黨鬧雙胞，選情激盪，被二十九之亂中取勝模式的佼佼者，陳水扁先生揀到便宜，結束五十年的國民黨統治。
　　 從以上的幾個演變階段來看，基本的依附與奴性特質幾乎沒變，所不同只是表達的方式與團體的規模越來越大罷，而為何如此？這就是所謂的同性相吸（同樣的磁場相吸）問題，也就是說，由夾縫中地理吸引同樣習氣的人群，這也是共業的產生關鍵點。

6、從紫微斗數與數理的角度談治國
　　 再從另一個角度來看，台灣不論就人口、土地、天然資源及市場看，都只是一個小國，因此，無論經濟與政治，台灣都無法主導世界或者提昇到主流的地位，只能順應世界潮流的去找到自己價值的關鍵角色。
　　 換言之，台灣雖然不能成為政治與經濟的大國，卻已經是工業與科技的重要輸出國，台灣的科技能力被世界公評為世界前五大，成為世界經濟社會中關鍵的角色。台灣不僅重化工業的產品，如聚酯纖維、PVC都是世界第一大；在科技產業中的IC代工、主機板、筆記型電腦和周邊的產品，也是最大宗的供應地。為何能做到如此？舉近十幾年來的電子科技來說，那就是二十九模式（單一的功能）的最佳發揮，而此各種不同單一功能的總結合，又是如今還在方興未艾發展的電腦與電器類，甚至於是那高科技的產品。由此可證明，任何的人、事、物皆沒有絕對的是與非，唯有是否良性發揮的問題？尤其是在進入多元化的世紀更是如此的。
　　 再回到治國的主題，一個國家的經營策略與組織，乃領導人模式的延伸，其中雖然有很多不同的項目，諸如內政、外交、經濟、教育與軍事……等等之分，但是其運用之方，還是同一邏輯或模式的延伸，不同的也只是表達的方式而已！
　　 以下就簡單扼要的來說：先就政府的組織架構來說，台灣是一經濟掛帥的國家，需要的是多階層與多元化的經營策略，為了不陷入二十九模式之容易落入舊有的窠臼，及那單一角度與方式的最大缺失，最恰當的是採模糊與互相牽制的雙首長制。
　　 而總統或總理制皆容易受到領導人命格模式影響，以民進黨政府就是如此的，陳水扁先生一手抓黨政軍之大權，而且每用一個部會首長，或者是任何重要決策都要經過他的同意，這正應到了所謂的同性相吸原理，也就是說，用到的都是跟他同一類型的，因此，就有人說，行政院長只是他的幕僚長。換言之，雖身為一個大家長底下有太多的事務，但在不可能樣樣專精情形下，就可請一些專業者來為您分勞或分層來負責，當然此時一定要有“容人之量”要把權力，也就是人事任命或決策權完全下放，才不至於落入他那單一模式與角度的缺失。這也是台灣近年來經濟大幅下滑的重要原因，雖說國際大環境與經驗都是個因素，但會不會用人與有無度量（俗語說：有量才有福）也是非常重要的一環。
　　 再來看台灣經濟的發展過程，在民國的六、七○年代之二十九模式，是以片段的加工業為主（依附在外國主流工業之下）；到了八、九○年代就進入組裝為主，同時也帶動了社會其他行業，甚至於服務業也大幅的提昇；再下來的目標，就是要往高科技研發與金融營運中心的服務平台目標邁進，這其實都是同樣的取得中間一段財，所不同的則是附加的價值及質愈來愈高與愈細罷。
　　 再來要談到的是內政、外交與教育，它其實也只是中性與模糊的兩面表達而已，以重要的教育問題來說：他是百年樹人的大計，也是經濟與國力的原動力。但因二十九的模式很容易落入舊有的窠臼，也有投機取巧與依賴的很多負面作用，而今日台灣年輕的“新新人類”產生，就是教育失敗的一大證明。也可以說，台灣的教育政策已偏離了人本的邏輯與道德精神的教育，一昧的往科技的枝節去計較與追求物質的享受，忽略了心靈方面的相對提昇，才會導致今日社會的腐化結果，因此，為了改變此一現象，也為了讓單一角度與方式的二十九模式，能達到多元化的階層與角度去良性表達與發揮，以及不斷的提昇附加價值與心靈為目標，唯有採中性的教育政策，以邏輯性的多元教育以及啟發良知為主才能達到；接下來談的是外交，一個國家向外的延伸就是外交，二十九模式的外交運用，則應模糊以對或實質為重，然後以時間去換取空間或以實力換取友誼…這也是夾縫中地理的最佳運用（如非要搞個堂堂正正，那就沒路可走了）。
　　 最後要談的是修身之道，簡單來說，這也不過是IQ與EQ或者生與剋的相對及平衡性問題！雖有很高的IQ或智慧，但如沒有平衡性不會去善用，必定落入所謂的“兩邊”也就是那惡性的循環（這也是吾人生死輪迴的關鍵）。為了不是我如何！而是我如何才能更好？吾人必須要去瞭解與認知那萬法的成就，是離不了因緣的和合。換言之，從因到果也是逢緣（有條件的）才發。因此，平日的舉心動念甚至於付諸行動，一定要去思考那上下左右的平衡性。當然其中還有很多的過程與細節，無法一一的詳述，但還是離不了上面所說的那“唯識”面的掌握。而懂得修身之道以後，自然會知道自己的長短之調整以及如何去善用，甚至於齊家以至那治國的運用與延伸的問題！