換句話說，雖然吾人的社會已進入多元化與瞬息萬變的二十一世紀，但唯一的“理或邏輯”還是不變的，因此，運用至不同的人事物上時，貴在您！會不會由此“一理”去變通與套用（或類化）。因此，在陰陽易數的運用上，也是如此的！假如不從易學的理旨去體悟，而一昧的在枝節上計較，它一定是什麼的話！如以論劍的角度來說：它分為『看劍是劍、看劍不是劍、看劍還是劍』三個階段，那這位研究者，就永遠還在那「看劍是劍」登不了堂奧的階段。

　　 而紫微斗數一般都歸為統計學，但，悟德卻認為它是邏輯學，而統計只是運用與延伸的過程，如果是統計學，那在快速變遷的二十一世紀很快就會被淘汰出局的！這也是它自古即有易學難精說法的原因之一。換言之，統計只能替枝節找一些短暫的證據或其所以而已！至於那「形而上或者其所以然」就非得從“理”處下手不可！因此，悟德認為命運既然是吾人慣性行為的延伸，如果只知其所以，而不知其所以然！那其人的生命不僅仍在過去的覆轍中一直循環，更不用談及靈性的提昇了。

　　 而紫微斗數雖歷經千年以上之演變與各代????????猶理旨難明。但經悟德多年的研究與辨證後發現，它其實是隱藏有“理旨”的，只是由於其運用的星曜繁多，又要綜合多重的角度，而難以掌握罷！以下就來看全書的這段：其星分佈一十二垣，數定乎三十六位，星有同纏，數有分訂，須明其生剋之要????等數句透露出什麼樣的訊息？以悟德的解讀是如此的：分佈在十二宮中的同宮星曜之間甚至於對宮以及三合宮位的星曜，不但有互動的力量，還具有生剋的作用。各星之間的生剋是由各具的五行性所產生，而五行八卦則是源自“河圖洛書”，換言之，是先有河圖洛書之“數”然後才有五行八卦之“象”。此發現從何而來？請聽悟德細細說來！悟德在西元一九七○年代末期開始研究紫微斗數，在研究了一段時間後由於很多的盲點無法突破????然後在某種機緣下轉而研究九宮姓名學，而學習姓名學其實也只是學到基礎班而已，真正突破姓名學則是近十年的事。由於悟德多年來一直皆有打坐習慣，尤其在十年前自從拜了無形先師後，更是茅塞頓開的開始以兩種術數來參照研究，才發現紫微斗數內中有數，而此 “數”就是河洛理數，也是紫微斗數未闡明的理旨部份。而姓名學以數理的角度帶入後，不但可破解紫微斗數重點難抓與易學難精的缺點，另一方面還印證到吾人姓名不但不是後天的，還具有深層的意識，也可以說是先天的基因。

　　 另一創新是現代化的解讀，紫微斗數發明於距今千年前的宋朝，昔日的尺度已非時空環境臻無絕對是非的如今，所可比擬，解讀的角度確實有必要作通盤的調整，而數理學的現代用語正好可以派上大用。不過紫微斗數的格局與系統性卻是不可否決的，另外還有四化與流年大運的運用，以及細膩處就不是姓名學所可以取代的。因此，可以說紫微斗數簡單複雜化，數理姓名學複雜簡單化，兩種術數綜合起來運用，正好能達到互補的作用，甚至於還可使斗數的運用，達到放之則彌六合，卷之收藏於密的境界。
　　
　　 亦可說，悟德首創以姓名數字的理論，轉換成人人易懂，又能深入淺出的大自然現象或模式，然後再以其邏輯性來帶入斗數與一切的人事物，此亦即一次元的切入法或金字塔透視法。
　　
　　 換言之，悟德是以姓名與諧音的含意，以及姓名學架構的數字之五行生剋與相激的現象或模式，套入斗數當成用神，給予流行多年，依舊眾說紛紜與莫衷一是的斗數，指出一條新路。另外一重大突破就是大環境的看法，由於今日的科技與資訊發達，不僅僅人與人之間，甚至於國與國的關係，也密切到進入地球村之際，因此，大環境的認識與切入，已是吾輩論命時重要的一環。

　　以下就近年來從廣州氾濫至全球的SARS風潮以及台灣大選的風風雨雨，甚至於那吾人之修身、齊家以致治國之理，還有那吾人第八意識與姓名數理的關係，分成四大部份來分析以作為辨證。

※辨證一

　　從斗數與數理的角度看SARS風潮

　　舉癸未流年來說，模式只有一個，但運用在不同的事物上時，就會有無窮的表達方式，以蔓延全球的SARS來說，應如何在紫微斗數的命盤中以模式來套用？在悟德研究易理哲學二十幾載的體會與實證上來說，悟德認為，在談到這問題前必先瞭解到一個前提，就是即使是細小到要以顯微鏡才觀察得到的微生物或細菌以至於森羅萬象的幻化，皆離不了一因緣和合與緣起緣滅的範疇。

　　 換句話說，就是諸如此細小到幾毫米大的SARS病菌的進化與延伸，也是因緣條件的一種集合。詳細一點來說，就是從因到果也是逢緣才會發的，亦可說，從基因到開花結果，也是需要觸媒的，而此觸媒就是吾人的貪、瞋、痴（貪求與無知）也。

　　 SARS出現到如今，在各方醫學研究報告中都告訴我們一個事實，此冠狀病毒牠是從動物數度進化後，已證實是從果子貍，再轉移到人類身上的。以悟德所知，有很多的人有生飲野生動物血液來補身的觀念，尤其是黃種人，此為最重要的一環，再加上時空的一些條件，也就是癸未流年國運的模式配合，才導致兩岸三地受創嚴重的結果。非常巧的是，兩岸的國運盤又竟然是同一個主星組合的盤局，雖然其中的副星、小星與四化或干系星不同，但如論及流年變化一定是一樣的，這就可以說，兩岸三地是共業了。※附註：台灣國運盤亦即中華民國盤取盤四柱為農曆辛亥年十一月十三日亥時。

　　以台灣國運盤來看，流年癸未宮位，本宮無主星，對宮為天同、巨門（流年化權）逢流年擎羊，左右鄰宮有左輔、右弼來夾。三合宮位的亥宮有太陰（流年化科）、文昌逢流年陀羅。太陽、天梁、文曲在卯，此盤局在古書的格局上來論，為明珠出海之格。雖然此格的界定應是在三方無煞情形下，但在看負面的事務上，那當然要加上煞星的力量。巨門為暗星（代表原因不明）亦是口舌星（口鼻），通呼吸道系統與有共同性（可類化為同化或擴散性）的天同星同宮，又逢代表沖勁與帶動力及殺傷力（還可類化為有切割與分解性）的流年擎羊同宮時，再加上被左右夾與明珠出海之格以及亥宮的太陰化科（此化科之貴人力量，可類化為一種優越性），再逢具有障礙與打轉性的陀羅星時（可視為纏繞或感染性），即是一種依附在宿主細胞上的力量，以上數點綜合起來，就可作為一原因不明又帶有強力侵蝕與感染及蔓延性的呼吸道系統瘟疫，在兩岸三地甚至於（會到巳宮的流馬，由於商旅的交流而擴散）蔓延至全球之解釋。

　　 另外悟德還從一篇SARS病毒的進化分析中，應証到紫微斗數不可思議的一面，報導中論及此病毒是從口鼻侵入呼吸系統的肺部後，先從血液中吸取較其優越的元素，進行基因重組再大量的繁殖後，才造成肺部致命的破壞力。此點在斗數的顯示上依然是在流年的模式上，丑宮帶有分解力的流羊，在會到屬陰木的天機星（可類化為一種資源或空間），再加上天機會巨門的破祖再興（除舊佈新）與天同會天馬（擴散性）的大量繁殖力量及代表結束為數之末的巨門時（此為多重性的運用），就可作為一種分解某資源後再重組與大量繁殖後，才造成最終致命的殺傷力。

　　再舉台灣的癸未年國運來看，如以數理來套入後，流年模式雖只有數理的二十七與二十九兩個，但它卻有無窮的表達方式，而從SARS的肆虐及世衛的叩關與護照加註到大選的負面表達與諸多議題推動中，為什麼有的可以得勢，有的卻不順遂，這就跟流年組合內具共同性的天同星有重大關聯，而天同星在流年的組合裡，當它套上數理的模式後，就可以是「看劍不是劍」，甚至於還可以昇華到那「看劍還是劍」的境界。　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　 本文的第二部分将于下周发布，敬请关注！