世界，乃已成物之区间，为中天。因万象之缤纷，而称大千世界。故其现象之学名"太玄"。而太玄现象之内所生成之"至玄"个体形象--"人"，人之三宝："精气神"，故人之至玄，为"神"。而在世界宏观物理学，则按世界组成有"六大"为说："地"、"水"、"火"、"风"、"空"、"识"。此六大同存共在于同一区间。
　　地者，星也。固体之泛物。水、火、风,乃力气动物现象。空者，空间，具太极、两仪、阴阳，其体非物而容物者，为天为道。
　　识，乃自然生成之自觉者。因自然运动而出感应之力，识，应运而生。应运而生者，必能自觉。识之个体曰识，全体之识曰人，自然与人，乃自觉。人，自然之物，故自然之自觉。
　　自然生成之五物，曰大五形，即其五大：地、水、火、风、识。此五大生成于宇宙之中天。世界按"地空"分出无数天地星系，故分天地之天上万物与天下万物。《老子》曰："天上万物生于有，有生于无。"即天上万物乃天体学，天下万物乃物理学。
天体按四，日月星辰；地体按四，水火土山石。
天数五，按金木水火土五星旋环；地数五，按金木水火土五行生克。
天象五，热光声电磁；地形五，集于风水学理论及其原理学说。
世界观之察理观物法，分形象内外本末，居中以观形与体及其生成化变形成过程。世界大观在万象之万事万物，总其现象谓玄之太玄。细致入微处，见太玄之至玄个体人，人有三宝曰：精气神。人之至玄谓神。据此有天文、中医等原理。
古代世界观星系，是带有伦理学之天象布局，按国家官制阶级排序者。其中含："力象学"之热光声电磁波，"气象学"之风雨雷电霜露雪，"星象学"之北斗极枢、二十八星宿。（中国古代自然学都是伦理学之论据伦理，是已成之者。）
天地观，按天地阴阳历法，天历皇历为阳历，地历黄历为阴历。皇历之运世，即邵雍《皇极经世》；黄历之节气，即气候四季按日月星辰交会运行一岁。
从自然观到宇宙观，由世界观到天地人，构成着最终用于"天地人"三才伦理学理论体系。物理学之统一场可以在此中获得程式顺序，但先要界定学术宏观范畴与微观领域。