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　　宇宙起源课题，自古至今，自然哲学、伦理学、宗教、神话等各种文化领域，都有论及。做为一个课题命题，现代科学以假说推测，按宇宙模式为整体，以规定其内部之现象：起源发生，发展变化，及其内部规定结构。
将这一认识论模式，再用以察看事物现象，是顺序；而现今因为不知宇宙规律及其内部规定结构，所以只能以事物现象及其发展规律，推测宇宙。
　　我们现实认识到的事物，都是宇宙发展变化之现象，又称表象。现象与表象，都是宇宙整体所显现者，有万象万物一对象者，有万事万物一对象者。一象有常在，一物有常物；一事有始终，一物有全体。
　　现代宇宙假说之缺陷，是在有意无意地规避着一个主题，这是一个整体论必不可少、或必不可分之事实，就是"宇宙终于何处"。宇宙有始、有起源这是公论；常识说，有始必有终，有起源终归。这也应是不争的公论。有始有终，方为全体辩证；有全体辩证，方可以论理；见理，可知事物现象共同性与共通性。事物之共同性与共通性，即是宇宙内部结构规定。由此可知宇宙统一性，表现在物理学，万物皆理。
　　宇宙起源说起：
　　宇宙起源，与物理学运动发生探讨，是同源同一概念。物理学有"第一推动力"探讨，数学有"0"数探讨，等都是一回事。即都同归于"宇宙起源"课题。
　　先有宇宙起源，后才生成人。人因具有智慧、思想，而反思事物成因。我们至今学术水平，在于找到物质最小�"元"。当找到真正的物质最小单元，则可获得接近物质成因之契机或线索，然而今只能找到二元两极的最小粒子，一正一负。
　　从天体运行宏观看，宇宙是一个有序运行体，"上下四方谓之宇，古往来今谓之宙。"物理原理，在宇宙运行大环境之中，而形成与变化。
　　我们按宇宙运行自然场划分，则较为清晰这一轮廓：按先后分场，今天为中场。先场为起始，中场为形成，后场为终归。
　　很巧合的是，宋代邵雍易学按先天学与后天学，辩说"伏羲八卦"与"文王八卦"之卦义；"易道阴阳"学也有"太阴太阳"、"中阴中阳"、"少阴少阳"三分。且不论其所论之事或义，仅就其思辨之形式逻辑，是轮廓著明、层次分明。而现代科学以"时空"辨说不同区间所发生不同现象。
　　先场、中场、后场概念，集"先天、后天"之序，"太中少"阴阳之义，"时空"之名。
　　如此，运行起于宇宙先场，经过中场，终于后场。故运行有：先后顺序，其中之发生发展层次分明，还有同时同事之说。起源于先场，发生于先前；经历到今，发展至今；从今往后，继续向后。则可按所论之事或物为对象，按始终或全体进行。始终由形式来说，全体按模式来讲。形式按先生后成因果以说，模式则内外本质本体以讲。
　　今天之已成者，是看不到先前起源之场。故西方哲学史上，出现过"世界不可知论"和"世界可知论"之争。如此需要假说，借假说以推理。
　　宇宙内运行是有序的，象物运动是有规律的。运行是宇宙主体，运动是运行之之中的现象。这应是轮廓著明、层次分明者。
　　运行与运动，都有其同一性及共通性，即"力"。因力，而有自然"能、源"之量度。运行本身是看不到的，所见者，象物，如星系、星球，及天象风雨雷电和气候四季。而运动是看得到摸得着的身边现象。
　　运行有规律，规律有轨迹和重复旋环。
　　运动有规则，规则有规仪和重复循环。
　　那么，运行者与运动者，其实质是物。故有动象、动物之名。
　　这里有一个本末问题，至今困扰着科学哲学。是先有星球还是先有运行？因为先决定后，这是自然自然规定之因果关系。
　　运行，力运物行，是宇宙公行力之运载。星系、星球，乃宇宙发展生成者和被运载者。当然，宇宙不是因为需要星系与星球而有公行力，星系星球也不是为了生成人而运转，但它自然而然，如来见是而成了。宇宙公行力运策星系、运载星球，星系随运行仪轨旋环，星球随旋环轨迹运转。
　　那么，力来自于何处？物本原于何？两者同源同出而显现万象万物。这是宇宙起源、象物发生课题。
　　设：宇宙起源源头�"物元"原场。物元即定义为物质最小单元。力与物从源头一致运行到另一端无物空场。物，是在两端之中场形成者。
　　假说，物质最小单元，是自然存在原本唯一实质，称物元；物元存在于自然空间之内。空间无限，为自然主体；物元有限，为自然实质。
　　自然二元存在辩证哲学：
　　空间：无限则无边无际，空虚寂静，故无能不动。
　　物元：单元呈单极，单极则同一；因单极而无极，物元与物元同一。在先场，物元与物元之间，无所谓相斥、相吸，为自然存在原本。斥力与吸引力，乃力与物元在中场交垢所呈两极现象。
　　物质最小单元，个体是极小的，全体是大量无数的，总量是不增不减的定量。极小象尘象气，中国古代元气概念与之相同，定义元气为不可破分之最小。元气本身秉赋能动之元力，元气本力，在先天而具之原力。即物质根本具有先天之能动性。
　　推理：在先场聚集着大量全体物元，其分布于……间，或疏或密。疏，则各自显动缥缈，整体呈无序显动；……是宇宙先场形成宇宙起源之大势。大势所趋之另一端，相应是极为……区间。如此……形成"场势差"。
　　常识：……流动的。
　　……，成为宇宙后场。宇宙起源因后场定位而定向，呈有序流行运行。次流动流行之"风"，称"冲"。
　　"冲"，转聚动之能与聚能之势，秉先场、后场之……差，一气鼓动而成冲动。冲动，具力速气量之合。力气，为　　源出实质；速量，为场间之能量。
　　在中场，力气虽实而不可捉摸，速量虽虚而可以测量。速有急缓，量有多少。力气在中场有聚散合分二者，聚合为形物，分散仍为力气。
　　"冲动"，乃宇宙始终之主流，宇宙之主体。